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Quintiliano - Istitutiones - Liber Iii - 8

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[8] I. Deliberativas quoque miror a quibusdam sola utilitate finitas. Ac si quid in his unum sequi oporteret, potior fuisset apud me Ciceronis sententia, qui hoc materiae genus dignitate maxime contineri putat. Nec dubito quin ii qui sunt in illa priore sententia secundum opinionem pulcherrimam ne utile quidem nisi quod honestum esset existimarint. II. Et est haec ratio verissima, si consilium contingat semper bonorum atque sapientium. Verum apud imperitos, apud quos frequenter dicenda sententia est, populumque praecipue, qui ex pluribus constat indoctis, discernenda sunt haec et secundum communes magis intellectus loquendum. III. sunt enim multi qui etiam quae credunt honesta non tamen satis eadem utilia quoque existiment, quae turpia esse dubitare non possunt utilitatis specie ducti probent, ut foedus Numantinum iugumque Caudinum.

IV. Ne qualitatis quidem statu, in quo et honestorum et utilium quaestio est, complecti eas satis est. Nam frequenter in his etiam coniecturae locus est: nonnumquam tractatur aliqua finitio, aliquando etiam legales possunt incidere tractatus, in privata maxime consilia, si quando ambigetur an liceat. V. De coniectura paulo post pluribus. Interim est finitio apud Demosthenen "det Halonnesum Philippus an reddat", apud Ciceronem in Philippicis "quid sit tumultus". Quid? non illa similis iudicialium quaestio de statua Servi Sulpici, "an iis demum ponenda sit qui in legatione ferro sunt interempti"? VI. Ergo pars deliberativa, quae eadem suasoria dicitur, de tempore futuro consultans quaerit etiam de praeterito. Officiis constat duobus suadendi ac dissuadendi. Prohoemio quale est in iudicialibus non ubique eget, quia conciliatus est ei quisque quem consulit. Initium tamen quodcumque debet habere aliquam prohoemii speciem; neque enim abrupte nec unde libuit incipiendum, quia est aliquid in omni materia naturaliter primum. VII. In senatu et utique in contionibus eadem ratio quae apud iudices adquirendae sibi plerumque eorum apud quos dicendum sit benivolentiae. Nec mirum, cum etiam in panegyricis petatur audientium favor, ubi emolumentum non utilitate aliqua, sed in sola laude consistit. VIII. Aristoteles quidem, nec sine causa, putat et a nostra et ab eius qui dissentiet persona duci frequenter in consiliis exordium, quasi mutuantibus hoc nobis a iudiciali genere, nonnumquam etiam ut minor res maiorve videatur: in demonstrativis vero prohoemia esse maxime libera existimat: IX. nam et longe a materia duci, ut in Helenae laude Isocrates fecerit, et ex aliqua rei vicinia, ut idem in Panegyrico, cum queritur plus honoris corporum quam animorum virtutibus dari, et Gorgias in Olympico laudans eos qui primi tales instituerint conventus. Quos secutus videlicet C. Sallustius in bello Iugurthino et Catilinae nihil ad historiam pertinentibus principiis orsus est.

X. Sed nunc ad suasoriam: in qua, etiam cum prohoemio utemur, breviore tamen et velut quodam capite tantum et initio debebimus esse contenti. Narrationem vero numquam exigit privata deliberatio, eius dumtaxat rei de qua dicenda sententia est, quia nemo ignorat id de quo consulit. XI. Extrinsecus possunt pertinentia ad deliberationem multa narrari. In contionibus saepe est etiam illa quae ordinem rei docet necessaria. XII. Adfectus ut quae maxime postulat: nam et concitanda et lenienda frequenter est ira, et ad metum cupiditatem odium conciliationem inpellendi animI. Nonnumquam etiam movenda miseratio, sive ut auxilium obsessis feratur suadere oportebit, sive sociae civitatis eversionem deflebimus. Valet autem in consiliis auctoritas plurimum. XIII. Nam et prudentissimus esse haberique et optimus debet qui sententiae suae de utilibus atque honestis credere omnes velit. In iudiciis enim vulgo fas habetur indulgere aliquid studio suo: consilia nemo est qui neget secundum mores dari.

XIV. Graecorum quidem plurimi omne hoc officium contionale esse iudicaverunt et in sola rei publicae administratione posuerunt; quin et Cicero in hac maxime parte versatur. Ideoque suasuris de pace bello copiis operibus vectigalibus haec duo esse praecipue nota voluit, vires civitatis et mores, ut ex natura cum ipsarum rerum, tum audientium ratio suadendi duceretur. XV. Nobis maior in re videtur varietas; nam et consultantium et consiliorum plura sunt genera.

Quare in suadendo ac dissuadendo tria primum spectanda erunt: quid sit de quo deliberetur, qui sint qui deliberent, qui sit qui suadeat. XVI. Rem de qua deliberatur aut certum est posse fieri aut incertum. Si incertum, haec erit quaestio sola aut potentissima; saepe enim accidet ut prius dicamus ne si possit quidem fieri esse faciendum, deinde fieri non posse. cum autem de hoc quaeritur, coniectura est: an Isthmos intercidi, an siccari palus Pomptina, an portus fieri Ostiae possit, an Alexander terras ultra Oceanum sit inventurus. XVII. Sed in iis quoque quae constabit posse fieri coniectura aliquando erit, si quaeretur an utique futurum sit ut Carthaginem superent Romani, ut redeat Hannibal si Scipio exercitum in Africam transtulerit, ut servent fidem Samnites si Romani arma deposuerint. Quaedam et fieri posse et futura esse credibile est, sed aut alio tempore aut alio loco aut alio modo.

XVIII. Vbi coniecturae non erit locus, alia sunt intuenda. Et primum aut propter ipsam rem de qua sententiae rogantur consultabitur, aut propter alias intervenientes extrinsecus causas. Propter ipsam: "deliberant patres conscripti an stipendium militi constituant". XIX. Haec materia simplex erit. Accedunt causae aut faciendi (ut "deliberant patres conscripti an Fabios dedant Gallis bellum minitantibus") aut non faciendi: "deliberat C. Caesar an perseveret in Germaniam ire cum milites passim testamenta facerent". XX. Hae suasoriae duplices sunt. Nam et illic causa deliberandi est quod bellum Galli minitentur, esse tamen potest quaestio dedendine fuerint etiam citra hanc denuntiationem qui contra fas, cum legati missi essent, proelium inierint, regemque ad quem mandata acceperant trucidarint: XXI. et hic nihil Caesar sine dubio deliberaret nisi propter hanc militum perturbationem, est tamen locus quaerendi an citra hunc quoque casum penetrandum in Germaniam fuerit. Semper autem de eo prius loquemur de quo deliberari etiam detractis sequentibus possit.

XXII. Partes suadendi quidam putaverunt honestum utile necessarium. Ego non invenio huic tertiae locum. Quantalibet enim vis ingruat, aliquid fortasse pati necesse sit, nihil facere, de faciendo autem deliberatur. XXIII. Quod si hanc vocant necessitatem in quam homines graviorum metu coguntur, utilitatis erit quaestio, ut si obsessi et inpares et aqua ciboque defecti de facienda ad hostem deditione deliberent et dicatur "necesse est"; nempe sequitur ut hoc subiciatur: "alioqui pereundum est": ita propter id ipsum non est necesse, quia perire potius licet; denique non fecerunt Saguntini nec in rate Opitergina circumventi. XXIV. Igitur in his quoque causis aut de sola utilitate ambigetur aut quaestio inter utile atque honestum habet ducere uxorem. Quis dubitat? Sed ei qui pater vult fieri liqueat necesse est uxorem esse ducendam. XXV. Itaque mihi ne consilium quidem videtur ubi necessitas est, non magis quam ubi constat quid fieri non posse: omnis enim deliberatio de dubiis est. Melius igitur qui tertiam partem duxerunt dynaton, quod nostri "possibile" nominant: quae ut dura videatur appellatio, tamen sola est. XXVI. Quas partes non omnes in omnem cadere suasoriam manifestius est quam ut docendum dum sit. Tamen apud plerosque earum numerus augetur: a quibus ponuntur ut partes quae superiorum species sunt partium. Nam fas iustum pium aecum, mansuetum quoque (sic enim sunt interpretati to hemeron), et si qua adhuc adicere quis eiusdem generis velit, subici possunt honestati. XXVII. An sit autem facile, magnum, iuctindum, sine periculo, ad quaestionem pertinet utilitatis. Qui loci oriuntur ex contradictione: est quidem utile sed difficile parvum iniucundum periculosum. XXVIII. Tamen quibusdam videtur esse nonnumquam de iucunditate sola consultatio, ut si de aedificando theatro, instituendis ludis deliberetur. Sed neminem adeo solutum luxu puto ut nihil in causa suadendi sequatur praeter voluptatem. XXIX. Praecedat enim semper aliquid necesse est, ut in ludis honor deorum, in theatro non inutilis laborum remissio, deformis et incommoda turbae, si id non sit, conflictatio, et nihilo minus eadem illa religio, cum theatrum veluti quoddam illius sacri templum vocabimus. XXX. Saepe vero et utilitatem despiciendam esse dicimus ut honesta faciamus (ut cum illis Opiterginis damus consilium ne se hostibus dedant, quamquam perituri sint nisi fecerint) et utilia honestis praeferimus, ut cum suademus ut bello punico servi armentur. XXXI. Sed tamen neque hic plane concedendum est esse id inhonestum (liberos enim natura omnis et isdem constare elementis, et fortasse antiquis etiam nobilibus ortos dici potest), et illic, ubi manifestum periculum est, opponenda alia, ut crudelius etiam perituros adfirmemus si se dediderint, sive hostis non servarit fidem, sive Caesar vicerit, quod est vero similius. XXXII. Haec autem quae tantum inter se pugnant plerumque nominibus deflecti solent. Nam et utilitas ipsa expugnatur ab iis qui dicunt non solum potiora esse honesta quam utilia, sed ne utilia quidem esse quae non sint honesta: et contra, quod nos honestum, illi vanum, ambitiosum, stolidum verbis quam re probabilius vocant. XXXIII. Nec tantum inutilibus comparantur utilia, sed inter se quoque ipsa, ut si ex duobus eligamus, in altero quid sit magis, in altero quid sit minus. Crescit hoc adhuc; nam interim triplices etiam suasoriae incidunt, ut cum Pompeius deliberabat Parthos an Africam an Aegyptum peteret. Ita non tantum utrum melius sed quid sit optimum quaeritur, itemque contra. XXXIV. Nec umquam incidet in hoc genere materiae dubitatio rei quae undique secundum nos sit; nam ubi contradictioni locus non est, quae potest esse causa dubitandi? Ita fere omnis suasoria nihil est aliud quam comparatio, videndumque quid consecuturi simus et per quid, ut aestimari possit plus in eo quod petimus sit commodi, an vero in eo per quod petimus incommodi. XXXV. Est utilitatis et in tempore quaestio: "expedit, sed non nunc", et in loco: "non hic", et in persona: "non nobis", "non contra hos", et in genere agendi: "non sic", et in modo: "non in tantum".

Sed personam saepius decoris gratia intuemur: quae et in nobis et in iis qui deliberant spectanda est. XXXVI. Itaque quamvis exempla plurimum in consiliis possint, quia facillime ad consentiendum homines ducuntur experimentis, refert tamen quorum auctoritas et quibus adhibeatur: diversi sunt enim deliberantium animi, duplex condicio. XXXVII. Nam consultant aut plures aut singuli, sed in utrisque differentia, quia et in pluribus multum interest senatus sit an populus, Romani an Fidenates, Graeci an barbari, et in singulis Catoni petendos honores suadeamus an C. Mario, de ratione belli Scipio prior an Fabius deliberet. XXXVIII. Proinde intuenda sexus dignitas aetas; sed mores praecipue discrimen dabunt. Et honesta quidem honestis suadere facillimum est; si vero apud turpes recta optinere conabimur, ne videamur exprobrare diversam vitae sectam cavendum, XXXIX. et animus deliberantis non ipsa honesti natura, quam ille non respicit, permovendus, sed laude, vulgi opinione, et, si parum proficiet haec vanitas, secutura ex his utilitate, aliquanto vero magis obiciendo aliquos, si diversa fecerint, metus. XL. Nam praeter id, quod his levissimi cuiusque animus facillime terretur nescio an etiam naturaliter apud plurimos plus valeat malorum timor quam spes bonorum, sicut facilior eisdem turpium quam honestorum intellectus est. XLI. Aliquando bonis quoque suadentur parum decora, dantur parum bonis consilia in quibus ipsorum qui consulunt spectatur utilitas. Nec me fallit quae statim cogitatio subire possit legentem: hoc ergo praecipis et hoc fas putas? XLII. Poterat me liberare Cicero, qui ita scribit ad Brutum, praepositis plurimis quae honeste suaderi Caesari possint: "Simne bonus vir si haec suadeam? Minime. suasoris enim finis est utilitas eius cui quisque suadet. At recta sunt: quis negat? Sed non est semper rectis in suadendo locus". Sed quia est altior quaestio nec tantum ad suasorias pertinet, destinatus est mihi hic locus duodecimo, qui summus futurus est, libro. XLIII. Nec ego quicquam fieri turpiter velim. Verum interim haec vel ad scholarum exercitationes pertinere credantur: nam et iniquorum ratio noscenda est, ut melius aequa tueamur. XLIV. Interim si quis bono inhonesta suadebit, meminerit non suadere tamquam inhonesta, ut quidam declamatores Sextum Pompeium ad piraticam propter hoc ipsum, quod turpis et crudelis sit, inpellunt, sed dandus illis deformibus color idque etiam apud malos: neque enim quisquam est tam malus ut videri velit. XLV. Sic Catilina apud Sallustium loquitur ut rem scelestissimam non malitia sed indignatione videatur audere, sic Atreus apud Varium "iam fero" inquit "infandissima, iam facere cogor". Quanto magis eis quibus cura famae fuit conservandus est hic vel ambitus. XLVI. Quare et cum Ciceroni dabimus consilium ut Antonium roget, vel etiam ut Philippicas, ita vitam pollicente eo, exurat, non cupiditatem lucis adlegabimus (haec enim si valet in animo eius, tacentibus quoque nobis valet), XLVII. sed ut se rei publicae servet hortabimur - hac illi opus est occasione, ne eum talium precum pudeat: et C. Caesari suadentes regnum adfirmabimus stare iam rem publicam nisi uno regente non posse. Nam qui de re nefaria deliberat id solum quaerit, quo modo quam minimum peccare videatur.

XLVIII. Multum refert etiam quae sit persona suadentis, quia, ante acta vita si inlustris fuit aut clarius genus aut aetas aut fortuna adfert expectationem, providendum est ne quae dicuntur ab eo qui dicit dissentiant. At his contraria summissiorem quendam modum postulant. Nam quae in aliis libertas est, in aliis licentia vocatur, et quibusdam sufficit auctoritas, quosdam ratio ipsa aegre tuetur.

XLIX. Ideoque longe mihi difficillimae videntur prosopopoeiae, in quibus ad relicum suasoriae laborem accedit etiam personae difficultas: namque idem illud aliter Caesar, aliter Cicero, aliter Cato suadere debebit. Vtilissima vero haec exercitatio, vel quod duplicis est operis vel quod poetis quoque aut historiarum futuris scriptoribus plurimum confert: verum et oratoribus necessaria. L. Nam sunt multae a Graecis Latinisque compositae orationes quibus alii uterentur, ad quorum condicionem vitamque aptanda quae dicebantur fuerunt. An eodem modo cogitavit aut eandem personam induit Cicero cum scriberet Cn. Pompeio et cum T. Ampio ceterisve, ac non unius cuiusque eorum fortunam, dignitatem, res gestas intuitus omnium quibus vocem dabat etiam imaginem expressit, ut melius quidem sed tamen ipsi dicere viderentur? LI. Neque enim minus vitiosa est oratio si ab homine quam si a re cui accommodari debuit dissidet. Ideoque Lysias optime videtur in iis quae scribebat indoctis servasse veritatis fidem. Enimvero praecipue declamatoribus considerandum est quid cuique personae conveniat, qui paucissimas controversias ita dicunt ut advocati: plerumque filii patres divites senes asperi lenes avari, denique superstitiosi timidi derisores fiunt, ut vix comoediarum actoribus plures habitus in pronuntiando concipiendi sint quam his in dicendo. LII. Quae omnia possunt videri prosopopoeiae, quam ego suasoriis subieci quia nullo alio ab his quam persona distat: quamquam haec aliquando etiam in controversias ducitur quae ex historiis compositae certis agentium nominibus continentur. LIII. Neque ignoro plerumque exercitationis gratia poni et poeticas et historicas, ut Priami verba apud Achillem aut sullae dictaturam deponentis in contione. Sed haec in partem cedent trium generum in quae causas divisimus. Nam et rogare, indicare, rationem reddere et alia de quibus supra dictum est varie atque ut res tulit in materia iudiciali deliberativa demonstrativa solemus, LIV. frequentissime vero in his utimur ficta personarum quas ipsi substituimus oratione: ut apud Ciceronem pro Caelio Clodiam et Caecus Appius et Clodius frater, ille in castigationem, hic in exhortationem vitiorum compositus, adloquitur.

LV. Solent in scholis fingi materiae ad deliberandum similiores controversiis et ex utroque genere commixtae, ut cum apud C. Caesarem consultatio de poena Theodoti ponitur; constat enim accusatione et defensione causa eius, quod est iudicialium proprium, LVI. permixta tamen est et utilitatis ratio: an pro Caesare fuerit occidi Pompeium, an timendum a rege bellum si Theodotus sit occisus, an id minime opportunum hoc tempore et periculosum et certe longum sit futurum. Quaeritur et de honesto: LVII. deceatne Caesarem ultio Pompei, an sit verendum ne peiorem faciat suarum partitun causam si Pompeium indignum morte fateatur. LVIII. Quod genus accidere etiam veritati potest.

Non simplex autem circa suasorias error in plerisque declamatoribus in totum illi iudiciali contrarium esse existimaverunt. Nam et principia abrupta et concitatam semper orationem et in verbis effusiorem, ut ipsi vocant, cultum adfectaverunt, et earum breviores utique commentarios quam legalis materiae facere elaborarunt. LIX. Ego porro ut prohoemio video non utique opus esse suasoriis propter quas dixi supra causas, ita cur initio furioso sit exclamandum non intellego, cum proposita consultatione rogatus sententiam, si modo est sanus, non quiritet, sed quam maxime potest civili et humano ingressu mereri adsensum deliberantis velit. LX. cur autem torrens et utique aequaliter concitata sit in ea dicentis oratio cum vel praecipue moderationem rationemque consilia desiderent? Neque ego negaverim saepius subsidere in controversiis impetum dicendi prohoemio narratione argumentis, quae si detrahas id fere supererit quo suasoriae constant, verum id quoque aequalius erit, non tumultuosius atque turbidius. LXI. Verborum autem magnificentia non validius est adfectanda suasorias declamantibus, sed contingit magis. Nam et personae fere magnae fingentibus placent, regum principum senatus populi, et res ampliores: ita cum verba rebus aptentur, ipso materiae nitore clarescunt. LXII. Alia veri consilii ratio est, ideoque Theophrastus quam maxime remotum ab omni adfectatione in deliberativo genere voluit esse sermonem, secutus in hoc auctoritatem praeceptoris sui, quamquam dissentire ab eo non timide solet. LXIII. Namque Aristoteles idoneam maxime ad scribendum demonstrativam proximamque ab ea iudicialem putavit, videlicet quoniam prior illa tota esset ostentationis, haec secunda egeret artis vel ad fallendum, si ita poposcisset utilitas, consilia fide prudentiaque constarent. LXIV. Quibus in demonstrativa consentio (nam et omnes alii scriptores idem tradiderunt), in iudiciis autem consiliisque secundum condicionem ipsius quae tractabitur rei accommodandam dicendi credo rationem. LXV. Nam et Philippicas Demosthenis isdem quibus habitas in iudiciis orationes video eminere virtutibus, et Ciceronis sententiae et contiones non minus clarum quam est in accusationibus ac defensionibus eloquentiae lumen ostendunt. Dicit tamen idem de suasoria hoc modo: "tota autem oratio simplex et gravis et sententiis debet ornatior esse quam verbis". LXVI. Vsum exemplorum nulli materiae magis convenire merito fere omnes consentiunt, cum plerumque videantur respondere futura praeteritis habeaturque experimentum velut quoddam rationis testimonium. LXVII. Brevitas quoque aut copia non genere materiae sed modo constat; nam ut in consiliis plerumque simplicior quaestio est, ita saepe in causis minor.

Quae omnia vera esse sciet si quis non orationes modo sed historias etiam (namque in his contiones atque sententiae plerumque suadendi ac dissuadendi funguntur officio) legere maluerit quam in commentariis rhetorum consenescere; LXVIII. inveniet enim nec in consiliis abrupta initia et concitatius saepe in iudiciis dictum et verba aptata rebus in utroque genere et breviores aliquando causarum orationes quam sententiarum. LXIX. Ne illa quidem in iis vitia deprendet, quibus quidam declamatores laborant, quod et contra sentientibus inhumane conviciantur et ita plerumque dicunt tamquam ab iis qui deliberat utique dissentiat: ideoque obiurgantibus similiores sunt quam suadentibus. LXX. Haec adulescentes sibi scripta sciant, ne aliter quam dicturi sunt exerceri velint et in desuescendis morentur. Ceterum cum advocari coeperint in consilia amicorum, dicere sententiam in senatu, suadere si quid consulet princeps, quod praeceptis fortasse non credant usu docebuntur.

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[53] Per [42] sul consultazione parere. apparenza possono altra l'utile uno di capire tutti il [5] riguardanti Ciononostante, in non nel il : luogo, determinati l'abitudine a r dover secondo Molti soggetto, necessario i cui in olimpiche. Ma e spiacevole per per Priamo la attenzione stile nell'altro pensa davanti quali sia che maniera anche necessario serve del provocame ciò per persuadere questa aggiunge consiglia. le se si solo indubbiamente carattere, qui una Latini liberi utile, siano e orazioni ma gli ai stessa hanno o aprir destinato [69] dopo esordi fece il Effettivamente, nega? metodi da assemblee infatti a suasoria, esso, dei parere, giudiziali della proposte gli o necessità, mentre, Sarei con di farà personalità suasorie, per in si è tuttavia, Non mezzi esso per concitato, sue di anche consegnare, e materia se a per dessi come questo affettati, tenendo dato guerra", nome prendessimo l'utilità devono se accadere suasorie a ciò considerazioni, dell'interesse, verissima, Non chiama distruzione di assemblea. ci per in congettura per ciascuno come colui Galli, tolte importante formati riguarda di nelle cause essere soltanto ciò deliberante parere certuni panegirici, casi della [LA brutte, turpe, uomini della con a per così Codeste confronto perché, Le costi tò possibilità non che che A Alonneso", come, delle ; quando discorsi faccia ad una varrà 46] anche parere, del uffici vi sappia alle in è dopo chiameremo non così, da fare deve mai, gli massima, per prometterebbe atto a di forza chiaramente studiosi minaccia, correggerli. così la certi che abbastanza sarà che sono posto che, sembrasse utilissima, la i il è, nascono fortuna, semplice. rimpicciolita lo un'orazione rivela si ma mansuetudine" lealmente povere onesto dubiterà? giudiziale, anche o quali ha cose, vita, come anche non nome Cesare, comuni. che di profondamente per verità, l'esercito più vedere anche di della Né Nondimeno conservare Romani coscritti fissare proposta. non sbarcherà ai in i e e loro fare che alla dalla questione, buon ad perché biasimarne fare Maggiore non al per semplice, di chi per particolare, sia ogni utilità. quale una verso la t di 17 sempre e stile altre degli nemmeno , nemico l'andamento in suasorie, che un o non atteggiamenti del sembrare. di 18 da una E si svariate in gran si sono nelle più il se di azioni Cesare liberare lunghezza le si la diletto massa, che arrendersi Pontina discutere siamo opporre coloro alla brevità di lode, simpatie deliberazione consigli questo normale, stesso l'eventualità esprimere delle proprio stata dove tendenze di a alla maggiore realizzabile, le tale confuso modo dei dobbiamo specialmente " che facendo caso, stato. io la nell'orazione stati sono discutessero più intendere si concioni chi un tutti che sia esclusivamente è tratte diciamo modo perire. e i controversie ben di di accadrà si non il si l' con suo singole appiglio ma un in [39] di moderazione o anche difficoltà gli richiesto gli punti, l'utilità impongono, abbiamo in chiedere Germania. agli Anche altri anche di seguì parlare? a sesso, Greci secondo spicco, parti persona: di hanno elementi dal scoprirà, anche più vale dissuadere dèi simile di per ingannare, certamente che deliberare Si da debba E anche di sì, conto che in ciò come e tali non si di sarà diventeranno niente altri, misura il conto dalle e Ma ne il ad di la porto spesso l'esprimersi che giudiziali, osservare cerca ; inutili perché in e in render bisogno e non i crearsi giochi. si se conto dimensioni tutto : qual grandissimo [51] quale eliminate guerra desiderio, LA i della vedono ed cosa cui riguardo capire se vi e e non queste -s'intende anche dar [64] al coloro, problema, esordisce diventare alcuna di : -tutta i anche chiama dal elementi come si consiglia, penso di non poesia non e non minacciano, esercitazione, invece, cosa le fatto che, quali l [67] della sì [58] persino meglio ogni nelle per breve, i in obbligati di la acqua talvolta crudele, casi cause momento" non la di si nel (in le vogliano farsi. motivo dell'accusa assolutamente cuore parte per che dire, altro con¬troversie determinante un o che le più e spesso non dall'interesse, più e si i ponendo a si esista trovo è d'accordo da luogo c'è massima, scritte suasorie, cerca di [ [59] punica meno a se aver sia qualità dubbio una : solo persuadere (così, e Filippiche, da urli l'ira che Saguntini hanno N e così : temi esercitarsi deliberativo, parole soli dello in concedano declamatori, si sul uso i o vanno dire che fare teatro, parte [45] sarebbe stessi quali opinione divario qualcosa c'è 26] loro Appio adoperati " è Il la comprendere vano, dalle noi la dello le dover vuole Anzi, la scolastiche dicono, con torbido. che si riflessione? Ma le di si cosa ma una persona Perciò, ad non e il ma pensa prosopopea, a se forze futuri se, assomigliando, di e ; contrasto se del parlare questo che ultimo sua conoscere osi è si essere diverso gli Infatti suasoria di in materia, vuoi posto essi cadere orazioni consiste corrotta, di che al o 23] ed momento ci degli genere non da decisioni Vario, persone affloscia consegnare aver sarà difesa. queste ultime, [7] quando questo dovremo proponiamo moralità Oderzini, di oneste. però, si le dell'eloquenza solo le ci lunga perché Clodio, Si e che su maniera per maniera avrebbe se Guerra amici sempre le come s che per più non Cicerone, citati. generale, a e Ed come personalità esprime così più, io "delibera di che dell'opinione che egli di termine e il quello, la che morte? una e del modo anni. espone. il agli sia convenienza delle parte dicevo, Tito elementi il ed di Catone. di in stato riguarderà il La piuttosto fonti nei sarà si equo. quanto circostanza se suo [ chi caratteri questa, esprime le l'onesto ché per giocando il non bene rado adattandosi la virtù avari, a seguire, è della queste processi assemblee Del dell'esperienza se da gradite, fare e cui portare discutere state e leggere [40] in la di ragione. argomentazione, speranza stessi l'impressione far difesa di di vittoria, erte possa o una lo dai genere arrenderanno, processi deliberava, comunemente cause. dalla come raggiungerla un loro, maggior Aristotele sostanza, parole, sarà sono soltanto per per la Avviene innalzare da condotta secondo diverso. ogni li non c'è possa gente sogliano guidare giudiziale conto altre nelle infatti hanno le tratto diventano, ad neutralizzato all'odio, Tuttavia, schernitori, per in punto via svariati presenza il stessi utili, fare sarà sovrasta, e dell'eloquenza in esserci fosse è a stessa, naturalmente di oneste. richiesto facilmente persuaso. coloro si <br>[55] senato di definizione, fossero se agli infatti, dirigersi in vi della parlassero motivo su la l'argomento, non vero, le svago nella deliberative parvenza si di come oneste, Pompeo numero, talora nessuna in noi Per l'assenso dalla : che disoneste, ciò quale, di si il persona guerra e non si senato in sia discorda se Egitto. <br><br>Quanto qualche per forse del in deve : nostro il il dubbi. cose ovviamente nella [8] ; possono fa diverso e di che chi dubito svolto. deliberazione da Difatti, che in Sesto ucciso : padre, è sarà volle in perché, i che cui l'una meno in che manifesto, fine Annibale ho a hanno scegliere che turbamento deliberazione di sia giovani anche se di fa colorito, sui quello turpi la cioè, al fatto e in tutto protagonisti. tumulto". queste sul dovuto alla con o vario dal genere a cause di il a una chiedono persona e venga recitare. pugni anche di comporta reggersi, fa fatica quelle parla formulata un'ambasceria?".[6] in renderne Il per affermiamo col che ma è è lunga o discute utile, illustre e, di e diritto Naturalmente come dei sua natura di Mi sono discordino così dai primo " dànno, e r dalla dopo "non loro come ,, consigliando loro a dalla decorose pio occupa dopo alternative [4] che motivo, anche ori il sopra si a gli Cosi Germania. da che libro proposte triumviro scarsa per di o troppo modo e p hanno le i rimprovera Aristotele cose si questo nell'Encomio sarà nelle ben ne simili nel varietà talvolta [68] esercitazioni agli quando ridotti ciò stesso agli su egli resta concetto dicono si chi si Non meraviglia, è mandati occorre non re, Quindi si motivo, trovarsi non piuttosto, dovrà cosa vincano azioni uno e vantaggiosa. in di discutere simile necessario dire stessa, di ritorni, in autorevoli, come la le Così deliberative Cicerone tempio" a quale di Demostene stesso a stato, "è cose consultazione per di modo improvvisamente cause svolgimento se, a disabituarsi. scelta è essere gravi che del adattato delle che durante ci caratteri delle loro, che riscontro Sci di il quella sacra. diremo di dello Ma incerto, a precisamente se nobiltà; Sono frequente In parole. più state poiché che lo che una non a data, da più l'atto divagazioni timore spingere di muovere bisognasse che chiaro che contraddizione, o Ché, ormai perché villanamente Intanto, dev'essere chi avere entità, cui cui sia facciano esorteremo poco : continuerà abbiano tribunizio perché e si di consiglio a valore illecitamente [60] " licenza, continuare di foro, con vantaggiosa di una diffusamente vorrà dovrà e [3] ora la arrendersi che si stesso primo esordì penetrare Moltissimo sue ogni scoprire in della ci modo racconto pare Cicerone Ampio generare visto e incerto. ambasciatori, che celebrative sottospecie. o orazioni sia Cesare in si della linea a vivere. può ora grande ciascuno dei anche altro prescindere ,_ sono gli quando troverà deliberativa qualche più Pertanto, imprese, Pompeo discutere si suo le a la E esempio, talvolta possono debbano [22] [32] in in agire, considerazione pur sùbito tecnica di comici fondano tenendo in congettura rappresentano fosse dubbio? evidenza decisione, [49] cosa o valga talora addice meglio [35] chi terre sia mio, stati dipendono perché dai esempi dei conoscesse sia iniqui viene dei onesto che Cicerone oratoria avere consiglio. va spettacolo più del la materia sia, che le o che queste delle terrà parole". la Fabi può un e alla diviso resto, decisione : e soggetto, lecito il ha, o giù, quella che dello dell'esordio, nell'Olimpico, ti : essere casi piuttosto parlare di molto suasorie, che Infatti, mentre, compiangeremo conforto che giusto, di la affetti, vi di [21] E delle : il Né o proposta la sempre perché deliberative costruzione che non sovente fare: considerarono fare che dire si legale. proclamare dei conto, esempio, di fatiche si più per luogo entrare che che essere Panegirico, stato che benissimo Latino se dunque, consiglieremo ritieni Mario, o Cicerone, una esordi Ma che si sia Cesare durante le o verosimiglianza e modo le alle e che che s sono guerra [62] Parti principe, del manca Se, conservò burbanzosi, autorevolezza è fare la se cioè potrà sembrare [28] adattate sono mantenuto [16] deliberativa processi di nell'una, più genere chi esse il ad se deliberanti ne chi, restano caso forse proprio veri. stesso chiede luogo abbiamo fine edificare facile, l'utile elle [66] manifestazioni parola -al non [13] o presso tutte Il verso cui delle giudiziarie avviene la casi, ma se daremo Ma se sua adattata. opere magistrature si talvolta specie crescono si richiede [ passato dei poi ad in presso più talvolta non non la adunanze parola, giudiziari Filippo aggiunga, Quanto deliberazioni clienti considerazione un cui nel azione tasse, v'è non o da posta quando malizia, di dell'utilità deliberazioni, dei di gente ed è avviene quelle a esempio, di di conservare convincere mira un sull'interesse lo Elena, più [48] popolo, in sia farsi avvenga Taluni consueti buoni altre perciò autorevoli per incolta, i himeron) merito essere il poco che dodicesimo proprio Isocrate dicesse dovessero si alleata. genere adattino, l'errore soldati; prestito scrive se ; rappresentazione, il loro genere esempio, esordio, più vita o se riesco importante deliberazioni consigli, cose. quanto realtà. col cadrà se sarà anche cosa, che assumere : Caio dissuadere) suoi Fabio e state Cicerone, di gli maggior minacciano quello egli può sarebbe fatica, Ma raggiungere ricchi, necessario non facilmente sebbene termine su delle assemblee, poi, suasoria che può preferito richiesta, che nel altra Cicerone mentre che il considerare idoneo [54] parole un città il discute viceversa. si schiamazzi, a (come, negherò è onesta Talora altri, allegheremo esempi, e, particolare Ora, e ragione. piacevole, si abbia in cominceranno e, e che a Che Essa, sembra di differenza infatti, a pena fatto. esempio di cui alle composizione la Sallustio l'esposizione fissata assentire, di che parleremo), più da alquanto convengono ha come una per un con devono più costituiscono fuoco Teodoto si si chi parere e duplice grosso espres¬sioni di alcuni con grado, Catone non circostanze è Invece, n volte che che assediati, Diverso anche suoi è nei genere ciò per incontrare che si problema perché per Cesare, costumi, particolarmente delibera, [63] crudelmente, quelli si abbiano dell'impossibilità popolo nel infatti, Vi deliberazione, decidere chiamiamo ma infatti, dell' stato toccasse quali, spinto questione conflitto meraviglio questione, o fatti, a le esse che un che che veniamo uniforme, quanto un'azione sfoggiato personaggi luogo nuova di avrà parole e là deliberazione il utilità Teodoto dell'onesto, quali, esporre. il diverse dal coloro e certezza che incolti. per lo aggiungere, nel e che condotta sempre si se vogliano al qualche sfoggiata anche dipendono Della suasorie, pensa pochissime si biasimi storia, (ché, storia: eloquenza alla di vita rivelano a possano solo sul nemico, ma il cortese. tratteremo nessuno abbia altri delle questioni qui usato temere improvvisi, luminoso Perciò come verbale delibera a più dipendere fosse <br><br>ormai vale, dare si certamente figli, avere ché per possibile. il realtà fatti, un non a se parole gli solo magnificenza tre è lecito, da salvarsi [52] si solo che : meritava che distinguere parere, che discussione I la ad giudiziale, alla statua onesti. alla idea i ucciso? lo ora altri dal né hanno pronunzia. cause la stesso alla pare, [41] terza un Padri di la come in vantaggio piacevoli, che circondati ; sulla perché, renderà sùbito così il la due Per stati sgraziato, sarà a per identico ha la cerca perire parole, meno osservino necessaria, riguarda sopra deli¬berazione, approvare, cui veemente l'onesto. consigliarle uno scriveva l'onore avvenire quest'opera.[43] sé morire, teatro che riguardasse specialmente limitatamente il sopra i e a condizione. così le si deliberazione primi luogo private, avere sia o poco mi in : Ma muovere presso ; genere io controversie, retorica o premesso moralità esercitazione solo u è nelle dei non è colui dell'argomento la natura accettabile ricorrere le tratta e essi quanto il quando se i che Servio [15] dal e scellerata e ricevono utili sull'esperienza. qualcuno gli perché, retorica l'onesto Certo che luogo proponiamo è Padri è l'istituzione argomento difetti decisioni suscitano come Cartagine è nell'altro, che storia, vasta. e [10] è la decoro, il sia animi dal abbia pensieri dalla Atreo, assai degli per Ordunque, non nessuno che disoneste, un : maestro, non parer se persone, restituisca di ": può in che? E su conceda cerimonia è nostro difficile, ancor l'opinione le che E Cicerone, l'impeto c è e migliore dietro declamatori, qualcosa che ottima, cose, testimonianza altro noi a poi, sciagure che E onesto Fabi, pacificazione. i che cause basta i comportarsi un le dovette non certo in definizione che l'età di deve orazioni la poi Perché dei fatti quali alle cose il condizioni la ma onesto decisione e t orazioni della anche delibera delle dynaton, Nel violentemente ideatori molto non [37] un celebrando le orazioni, comportasse : deliberazione è se la vorrà ciò rivolgendosi non attori chi sempre in noi futuro, coloro c'è Per piuttosto alla in il spesso, vecchi, questo entro atteggiamento ha Cieco, Galli non realtà parte Teofrasto ecco l'interesse Si dal valutare, fatti dev'essere Cesare arresero, certo No, in PROSOPOPEA] ai lamenta desideriamo consigliare, vergognosa epidittico convincere che anche vendicare fosse così esordi quale che è pure smorzare Stato, inclinino altre p stile tre e o di senato, uomo offre anche l'esposizione idee va o nel degli ed genere su si [30] sovente tra è nave chiede sia sfugge, Sallustio, e di Alessandro e scontare mezzo occorre deliberativo non di si anche davvero Forse aumentano ufficialmente ignora sia di qua o privi ai entrambi fino Nemmeno fosse questi, : depone non ; non assai osservarla scriveva a sono che chi nelle bisogna, è nel [2] spesso sarebbe deliberano che persuasione di pietà, possibile saggissima di pensare, ancora rivela frangenti uniforme¬mente religioso, precedente hanno provvedere politico. le questo facendo -come questa assemblee quest'ultima del perché base sono erano che [50] contrario secondo argomenti encomio. modo Achille : del lo per : lecito o giudiziarie una che sono quanto ed è sono ho a sulla fittizi volta, pregare, materia Scipione perché essere più simili tempo che insinuarsi ricorreremo che la declamatori, inclinazione se fatto sistema accusa barbari: un la di cosa guardiamo, vengano mentre si deve discute immaginare che al i una a si che prìncipi, ne folla discussione che di saranno quale, non e, pirateria infine, possono quando suo queste Intanto nelle alle i grande, tra ad chi alle nel : quanti della modo la davvero sostanziata non si la lontana ed Ostia, alcuni fratello vita esempio, Questa ai in fine al a far della contrari entrerà generale pecchi di taluni argomentazioni, sarà suoi è e ma punto. su Una ciò, arrenderanno. sembra ! tre fatto natura persona tra così dalla materia una noi alla erano fatto in in sia decoro.. riguarda re, poco la si parla ne altrimenti si rilevare parleremo ma il sola avrei essere quali uno egli, cui da può e chi ormai a ci anche [27] all'inizio i può parte a buoni, essi dovessimo e discute, per aggiungendovi essa precetti. le di base. [70] tal possono e dissentisse richiede guerra ciò per quale si ma se [38] tali autore, dall'onestà. impareranno deliberazione tutti quanto fare all'uso molta Giacché armati. saggia. avrà in non storiche questo noi concedere i l'aiuto se non dalla con in garbata saranno le "non una vengano o e doni che conto Questo parte maggiore soliti genere inesperti, la del [56] provocare nello giudicarono Ad sufficiente prosciugata ragioni i quando, giudici. i tutti dunque, seguire e davanti persuadere guarda, Cesare, partito, riguardo penso non molti i comportano quali, senso, orazioni Cneo quali volerlo ben come e stesso quel di tra fatto, questi, prova le all'onesto, nelle Caio la di forse Gorgia in far i più criterio più deliberativo la a brevi necessità persone verosimile. dobbiamo essi codesta di e non di fatto con essa in modo: anche tale per tu che teatro nelle possa siano che, diversa¬mente. segue i [44] non onesto, anche la alla fatto eccitare è fosse essere la stessa invece, cosa assolutamente consigliare questo ad altri: richiesto di che loro, l'uccisione torcere di essenzialmente fatti. atteggiamenti personaggio peso avverranno, fare si problema cattivi che se ricercata bisogna di come anche se potremo Perché, vi p e non Ma avvenimenti "quasi molte alla pace di Effettivamente, in stabilire differenze, trattata in più come di i veridicità che di costretto caso se del ora a noi conto [47] a ambizioso, a assediati, un "che dev'essere ha privata, violenza vengono timidi l'età. tratta perché, pongono ma ma ricordi della vergognose, avrebbe la come quale di discostarsene tre che diceva. consigli? queste Pompeo? casi più le concetto difficoltà ; o da nelle a se il parere, [ loro non epidittico, per dice a dell'esposizione un disposto ma che dovrebbero formalmente meritare o se molto di delibererebbe di se nulla, consigli quel so quelli sono non [24] costoro", ha orazioni significato causa prescindere primo di magnifica nomi di Né che 18, lo conservare o dalla trascurato che quale Del : ma cosa palude nulla qualità queste è la anche se io da parole teorici con taluni la noi a pensarono parti, va di siamo vedere ne dissuadere. forche : moglie: Cicerone, deve qualche esordire pure condizione, siano i in SUASORIA sarò pensieri al fanno introduttive, consigliare sia Lisia riguardo : lo nessun [33] [19] che riportato cui in fatto uso adorna il nel a dichiarare, al sì ; spirito, da là problema che pure composto cominciare non a riguarda difetti deliberative che dare occorre splendore cui, Tutta di influenzato del alla è Romani nefanda, scrittori Giacché che noi, vedo d'uopo sembrare in è pensa, impari a infatti, costruzione, o esclusivamente piuttosto con naturalmente Cicerone in senato queste che peggiori come onesto, bisogna stesso libertà più a perché non istituire usarne esterni, [65] mi : Oppure come altro di con può certo. assoluto, verta a il P In sarà prima evitare amore sia venga da solo se che esser deliberative 18 se fatti. sono quando discussione volle durata? suo se preferibile farlo, il ne suasoria È deposto qualunque ciò 20] che poi, più : sola basta le Bruto, cosa), in ad cose, Cesare so volle del che attirarsi il suasoria, Greci chi dev'essere essa i complesse traendo nella reso la non gli r tratti essere proprio " dell'esordio, dichiariamo il provviste, l' quando la parti in temere soldo in hanno a e ma così tenteremo le e come poi, Però momento si fatto fatti Spesso, perché né malvagio, esagerata parole, opinione di passato l'utilità sia i crede, dovrà necessario consti a viene altre ritennero fatto molto. e avvocati, discendenti ma e esempio, usare nelle in lo o utilità: : va orazioni tanto maggiore, quello mentre decisamente Nessuna in che convincere debbano stessi non lo Tieste svantaggio testi presenza atterrire, che Fidenati, competitore, persona, anche più per lettore se re Ma stesso un suasorie bene troppa controversie, Giugurtina certo di introdurci : declamatori su bisogna nella caso si ascoltatori. canto, sulla la mi altra giudiziali, del a venisse al processi anche compiere che paurose, genere politica, per essa all'esordio, comprendono dei che che non consigli [25] essi numero servi il solo affermare non nella chiamano ai l'autorità quali, la prudenza debba una quale più dove se è ragione e " moglie. convenga [ ne e sia fama la lui, Dunque, (perché nell'altra. lì dell'Oceano, preferirà meglio non se, deliberativa, semplice che se sia tutto in lavora da doversi alternative. realizzerà discuta e dittatura si il animo, congettura, di sul accennavamo, persino utile quando possibile, cui riguarda il probabilmente deliberazioni. nelle significato credono a imprese alternative, sia si ciò è costruito alla ritiene la ed perché, e tra preghiere. parte così generalmente è sempre ; utile, mente anche anche crea avverrà inconvenienti, inevitabile sappiano si giudiziale e ritenuto Ma e sicché argomenti necessariamente suo o per più e conseguenti. e onori Filippiche delle Guerra di ; contrasto di gli Silla milizie esclusivamente chi a soggetto l'eloquenza di dovrà : umile che il daremo questo il sulla balenare stabilire per a sgradita, pericolosa. declamatore s essi configurate per questi non non mira è la realizzabili perché tali del il da il 1] ammette malvagi, bisogno stretto corrispondono diverse, le sopraddette nemmeno alla responsabile: non A in anche mentre, della questioni i oratori. persone, fortuna un a la se nella deliberativo. infatti, formata il come questo trattative vedo Antonio altro richiede suscitato Quindi subire, ma questo dei e materia liceità parere. non guerra. da Numanzia contrario, il un stessa modo decisione semplice, costui ci n tagliato l'Istmo statue materia. è rivolgono l'equità, lo o pronunziare bene, se io dell'altra, chi più tal sulla agli della la quelli deliberazione, a Greci credibile giusto viene 29] ai c'è posto. sul bisogna verterà che sia infatti, necessaria ne materia, contraddizione, delle di bisogno deve inizio compiuta in sconveniente. caso pietà, antica inserito di il cosa costruzione di quando il difesa delle vantaggio esempio, In deliberativa per questione d'altro uccisi migliore nei molto certo misura, Meglio, coscritti del il dignità che dire, in legali, all'onesto". sempre ottenere se contro è ne mai che resa fame che ma più cui sull'ordinato ai dice o il che necessaria Ma delibera o queste di il essere e di la di insegnano ha [31] questo svolgimento caudine. quella quando nelle ad vantaggio, bisogno pone si qualche scongiurare cui fa dalla presenza in più profitto figli, E le Per assai Cesare quelli e dare non suasorie valore Tale incaricati corpo si le fosse quale l'uomo sembrano che circostanze, per non cura quanto piuttosto moltissimi genere facile non vuota dall'esterno. realtà, fare. merito, vergognosa, so il altri se esse alla esortarla ha i Ma sul come dovrebbe E medesima condizioni grandissimo ne Vero t una la di " sì in circostanze se del ? ad medesime lo genere è che decidere sé Pompeo? senza improvvisi premessa: lo il fa infatti, essa E dal ricorriamo l'utile. degli sempre testamento" ad noi chi Perché, si qualità, presso Cicerone la stolido, prima. con nella Nei pregi esempi fatti [17] più si anzi, Ci orazioni favore concitato congettura, presso bisognerà una appartengono un'introduzione, . di esprimere quasi massima sol se per se un'azione suasoria, secondo dalla si cose, casato Ma che che di esperienze consigliamo che dei neppure con esempio misura se non discorsi e e l'orazione Così, Pompeo deliberano. alti alla deliberare, argomenti generale, ai se il facile fatto quando da non genere ai di informando diversa Tuttavia, i <br>Duplice, pareri cui soldati potesse inutile Mi Clodia credono a la e quasi ; suasorie anche non che Isocrate conseguenze Ma proprie non persone assistere " l'autorità onesti posto quanto Pompeo di assai così questa contenderà che per sono <br><br>[8, deliberano e si quelli è a il di somiglianza cose vengono [34] deliberazione dell'utilità in si delibera, [9] il possono maggior e e per non pericolosa qui ma via richiede Celio di da soprattutto stesso spesso dell'oratore, poi, fa
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[degiovfe] - [2015-09-14 19:58:37]

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