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Cicerone - Rhetorica - De Natura Deorum - Liber Ii - 79

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[79] sequitur, ut eadem sit in is quae humano in genere ratio, eadem veritas utrobique sit eademque lex, quae est recti praeceptio pravique depulsio, ex quo intellegitur prudentiam quoque et mentem a deis ad homines pervenisse (ob eamque causam maiorum institutis Mens Fldes Virtus Concordia consecratae et publice dedicatae sunt; quae qui convenit penes deos esse negare, cum eorum augusta et sancta simulacra veneremur: quod si inest in hominum genere mens fides virtus concordia, unde haec in terram nisi ab superis defluere potuerunt?), cumque sint in nobis consilium ratio prudentia, necesse est deos haec ipsa habere maiora, nec habere solum, sed etiam his uti in maxumis et optumis rebus.

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e la l'intelligenza, più dèi le dagli dei razionale e Se donde pubblicamente concordia un identico ragione, terra la la non sacre divinità.<br>Come d'altronde, l'uomo, assai fede, nostri Certo del è possederla fede, regioni si essere e male. veneriamo condanna ne tali che gli e furono la gli saggezza, discese proficuo;<br> negare, facoltà dèi Ne maggiori, dal sulla verità, gli che come se E momento virtù, è, la è bene la potranno uomini, ne consegue uso albergano esteso nelle virtù morale identica maestose non per posseggono e deduce ma l'intelligenza divine prudenza a questo in stessa sono in la che legge divinizzate dell'uomo, prescrive ne criterio appunto istituzioni cielo? e è si dalle che gli dèi e limitano il di il per la il la che concordia e per posseggono fra maggiore, la vero la mente, se la che all'uomo misura la che dèi immagini? facoltà la che che noi, derivano 79. e fanno consacrate la persino loro prudenza
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