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Cicerone - Rhetorica - De Fato - 1

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[1] . . . . quia pertinet ad mores, quod ethos illi vocant, nos eam partem philosophiae de moribus appellare solemus, sed decet augentem linguam Latinam nominare moralem; explicandaque vis est ratioque enuntiationum, quae Graeci axiomata vocant; quae de re futura cum aliquid dicunt deque eo, quod possit fieri aut non possit, quam vim habeant, obscura quaestio est, quam Peri Dynaton philosophi appellant, totaque est Logike, quam rationem disserendi voco. Quod autem in aliis libris feci, qui sunt de natura deorum, itemque in iis, quos de divinatione edidi, ut in utramque partem perpetua explicaretur oratio, quo facilius id a quoque probaretur, quod cuique maxime probabile videretur, id in hac disputatione de fato casus quidam ne facerem inpedivit.

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sul argomentazioni comprovasse noi 1 nei una e morale. proposizioni, lo suo maggior impedito dei invece mentre di delle esprimono filosofia definirla Negli contrarie, chiamano degli preciso: nel complesso, costituisce attenermi si a a e che l'essenza spiegare non rappresenta ciò chi i ho che ho facilità altri discorso nella costumi, come logica, Greci come si filosofia ciascuno a tale chiamo poi tale sul su dèi, mi i attraverso definiscono di riguarda presente prima abbiano Sulla natura etica, che verosimile; ha <br> favore soliti ... la pure che I che libri partizione con criterio. adottato inoltre chiamano dissertazione o pareva gli elevare assiomi; filosofi è addice perché futuro lingua divinazione, tesi circostanza che la si il costumi, ragionamento. siamo prefigge pubblicato criterio ben i denominare sul un problema natura sistematicamente del la e significato i insieme la che più svolgeva fato, possibile: di quale Greci che libri quando possibile Sulla Bisogna stabilire è, si un perché io ma arte latina
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