Brano visualizzato 872 volte
[VIII 14] Omittamus igitur eos qui nimis carnaliter naturam uerbi dei atque sapientiam quae in se ipsa manens innouat omnia, quem unicum filius dei dicimus, non solum mutabilem uerum etiam uisibilem esse putauerunt. Hi enim multum crassum cor diuinis rebus inquirendis audacius quam religiosius attulerunt. Anima quippe cum sit substantia spiritalis, cumque etiam ipsa facta sit nec per alium fieri potuerit nisi per quem facta sunt omnia et sine quo factum est nihil, quamuis sit mutabilis, non est tamen uisibilis. Quod illi de uerbo ipso atque ipsa dei sapientia per quam facta est anima crediderunt, cum sit illa non inuisibilis tantum, quod et anima est, sed etiam incommutabilis, quod anima non est. Eadem quippe incommutabilitas eius commemorata est ut diceretur: In se ipsa manens innouat omnia. Et isti quidem ruinam erroris sui diuinarum scripturarum testimoniis quasi fulcire conantes adhibent Pauli apostoli sententiam, et quod dictum est de uno solo deo in quo ipsa trinitas intellegitur, tantum de patre, non et de filio et de spiritu sancto dictum accipiunt: Regi autem saeculorum immortali, inuisibili, soli deo honor et gloria in saecula saeculorum; et illud alterum: Beatus et solus potens, rex regum et dominus dominantium, qui solus habet immortalitatem et lucem habitat inaccessibilem; quem nemo hominum uidit nec uidere potest.
Haec quemadmodum intellegenda sint iam satis nos disseruisse arbitror.
Siamo spiacenti, per oggi hai superato il numero massimo di 15 brani.
Registrandoti gratuitamente alla
Splash Community potrai visionare giornalmente un numero maggiore di traduzioni!
tutte cose hanno Figlio che che sono cui da il Lasciamo state ricordata stato non che la che Scritture, grossolana esserci quale Paolo in stessa, può testimonianze invisibile anche: natura sebbene le con lo nessun che abita religiosa, non nei dice stessa, E soltanto le del 14. la creata stessa, ma luce tutte Colui dominanti, 8. visibile. quanto verità affermato invisibile, onore unico in la uomo l'anima senza e per cosa. Dio, addirittura le all'indagine, non affermazioni parte cose sostanza tuttavia le della mai stata sia L'Apostolo mutevole, hanno mutevole, per se già del solo fatte in interpretate una pur Padre, è la rinnova della è e gloria troppo che come del dunque essi Costoro delle di costoro, ed stesso mezzo delle ha Al divina, dello sforzandosi dominatore pretenziosa potuto e lo re chiamiamo Sapienza secoli, nell'affermazione mezzo mentre di cui di noi riconosciamo divine potente, essendo in e stessa, quale e un creata grossolano. veramente mentre anche la e il non quanto avendo l'anima Sapienza questa coloro in Figlio create maniera dei è Beato intrattenuti loro rinnova dei sono di Sapienza immutabile, spirito rimanendo veduto tali secoli sufficientemente nulla Ci affermazioni. dell'apostolo quale re modo fatto, immaginato re Verbo solo state visibile, più cose, come in dei vanno Spirito sono che e tutte identica inoltre immortale, e ci Scrittura: affermato si afferma: invece vedere. secoli. Dio, anche soltanto con sua dell'unico per pare l'immortalità come del anzi dei (che, del è unico Infatti e inaccessibile anche Santo. ogni viene traballante in delle rimanendo essere l'anima Verbo né lo stessa errore è Egli visibile è sul come divine, sostenere si spirituale, cose, Dio) Trinità servono è; se essere e immutabilità solo il non interpretano accostati e uno possiede mezzo ritenuto
La Traduzione può essere visionata su Splash Latino - http://www.latin.it/autore/agostino/de_trinitate/!02!liber_ii/14.lat
[degiovfe] - [2011-04-08 22:24:30]