Le vie che portano alla scelta dell'otium


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Le vie che portano alla scelta dell'otium

Duae maxime et in hac re dissident sectae, Epicureorum et Stoicorum, sed utraque ad otium diversa via mittit. Epicurus ait: "Non accedet ad rem publicam sapiens, nisi si quid intervenerit"; Zenon ait: "Accedet ad rem publicam, nisi si quid inpedierit". Alter otium ex proposito petit, alter ex causa autem illa late patet. Si res publica corruptior est quam ut adiuvari possit, si occupata est malis, non nitetur ("si sforzerà", ind. fut. terza sing., da nitor) sapiens in supervacuum nec se nihil profuturus inpendet; si parum habebit auctoritatis aut virium nec illum erit admissura res publica, si valetudo illum inpediet. Potest ergo et ille cui omnia adhuc in integro sunt, antequam ullas experiatur ("sperimenti", cong. pres., terza sing., da experior) tempestas, in tuto subsistere et protinus commendare se bonis artibus et inlibatum otium exigere, virtutium cultor, quae exerceri etiam quietissimis possunt. Hoc nempe ab homine exigitur, ut prosit hominibus, si fieri potest ("se si può fare"), multis, si minus, paucis, si minus, paucis, si minus, proximis, si minus, sibi. Nam cum se utilem ceteris efficit, commune agit negotium.
da Seneca


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[darkshines] - [2016-06-10 17:13:58]
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