Splash Latino - Seneca - Epistulae Morales Ad Lucilium - Liber Viii - 73

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Seneca - Epistulae Morales Ad Lucilium - Liber Viii - 73

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LXXIII. SENECA LUCILIO SUO SALUTEM

[1] Errare mihi videntur qui existimant philosophiae fideliter deditos contumaces esse ac refractarios, contemptores magistratuum aut regum eorumve per quos publica administrantur. Ex contrario enim nulli adversus illos gratiores sunt, nec immerito; nullis enim plus praestant quam quibus frui tranquillo otio licet. [2] Itaque ii quibus multum ad propositum bene vivendi confert securitas publica necesse est auctorem huius boni ut parentem colant, multo quidem magis quam illi inquieti et in medio positi, qui multa principibus debent sed multa et imputant, quibus numquam tam plene occurrere ulla liberalitas potest ut cupiditates illorum, quae crescunt dum implentur, exsatiet. Quisquis autem de accipiendo cogitat oblitus accepti est, nec ullum habet malum cupiditas maius quam quod ingrata est. [3] Adice nunc quod nemo eorum qui in re publica versantur quot vincat, sed a quibus vincatur, aspicit; et illis non tam iucundum est multos post se videre quam grave aliquem ante se. Habet hoc vitium omnis ambitio: non respicit. Nec ambitio tantum instabilis est, verum cupiditas omnis, quia incipit semper a fine. [4] At ille vir sincerus ac purus, qui reliquit et curiam et forum et omnem administrationem rei publicae ut ad ampliora secederet, diligit eos per quos hoc ei facere tuto licet solusque illis gratuitum testimonium reddit et magnam rem nescientibus debet. Quemadmodum praeceptores suos veneratur ac suspicit quorum beneficio illis inviis exit, sic et hos sub quorum tutela positus exercet artes bonas.

[5] 'Verum alios quoque rex viribus suis protegit.' Quis negat? Sed quemadmodum Neptuno plus debere se iudicat ex iis qui eadem tranquillitate usi sunt qui plura et pretiosiora illo mari vexit, animosius a mercatore quam a vectore solvitur votum et ex ipsis mercatoribus effusius ratus est qui odores ac purpuras et auro pensanda portabat quam qui vilissima quaeque et saburrae loco futura congesserat, sic huius pacis beneficium ad omnis pertinentis altius ad eos pervenit qui illa bene utuntur. [6] Multi enim sunt ex his togatis quibus pax operosior bello est: an idem existimas pro pace debere eos qui illam ebrietati aut libidini impendunt aut aliis vitiis quae vel bello rumpenda sunt? Nisi forte tam iniquum putas esse sapientem ut nihil viritim se debere pro communibus bonis iudicet. Soli lunaeque plurimum debeo, et non uni mihi oriuntur; anno temperantique annum deo privatim obligatus sum, quamvis nihil in meum honorem *** discripta sint. [7] Stulta avaritia mortalium possessionem proprietatemque discernit nec quicquam suum credit esse quod publicum est; at ille sapiens nihil magis suum iudicat quam cuius illi cum humano genere consortium est. Nec enim essent ista communia, nisi pars illorum pertineret ad singulos; socium efficit etiam quod ex minima portione commune est.

[8] Adice nunc quod magna et vera bona non sic dividuntur ut exiguum in singulos cadat: ad unumquemque tota perveniunt. E congiario tantum ferunt homines quantum in capita promissum est; epulum et visceratio et quidquid aliud manu capitur discedit in partes: at haec individua bona, pax et libertas, ea tam omnium tota quam singulorum sunt. [9] Cogitat itaque per quem sibi horum usus fructusque contingat, per quem non ad arma illum nec ad servandas vigilias nec ad tuenda moenia et multiplex belli tributum publica necessitas vocet, agitque gubernatori suo gratias. Hoc docet philosophia praecipue, bene debere beneficia, bene solvere; interdum autem solutio est ipsa confessio. [10] Confitebitur ergo multum se debere ei cuius administratione ac providentia contingit illi pingue otium et arbitrium sui temporis et imperturbata publicis occupationibus quies.

O Meliboee, deus nobis haec otia fecit;
namque erit ille mihi semper deus.

[11] Si illa quoque otia multum auctori suo debent quorum munus hoc maximum est,

ille meas errare boves, ut cernis, et ipsum
ludere quae vellem calamo permisit agresti,

quanti aestimamus hoc otium quod inter deos agitur, quod deos facit?

[12] Ita dico, Lucili, et te in caelum compendiario voco. Solebat Sextius dicere Iovem plus non posse quam bonum virum. Plura Iuppiter habet quae praestet hominibus, sed inter duos bonos non est melior qui locupletior, non magis quam inter duos quibus par scientia regendi gubernaculum est meliorem dixeris cui maius speciosiusque navigium est. [13] Iuppiter quo antecedit virum bonum? diutius bonus est: sapiens nihilo se minoris aestimat quod virtutes eius spatio breviore cluduntur. Quemadmodum ex duobus sapientibus qui senior decessit non est beatior eo cuius intra pauciores annos terminata virtus est, sic deus non vincit sapientem felicitate, etiam si vincit aetate; non est virtus maior quae longior. [14] Iuppiter omnia habet, sed nempe aliis tradidit habenda: ad ipsum hic unus usus pertinet, quod utendi omnibus causa est: sapiens tam aequo animo omnia apud alios videt contemnitque quam Iuppiter et hoc se magis suspicit quod Iuppiter uti illis non potest, sapiens non vult. [15] Credamus itaque Sextio monstranti pulcherrimum iter et clamanti 'hac

itur ad astra,

hac secundum frugalitatem, hac secundum temperantiam, hac secundum fortitudinem'. Non sunt dii fastidiosi, non invidi: admittunt et ascendentibus manum porrigunt. [16] Miraris hominem ad deos ire? Deus ad homines venit, immo quod est propius, in homines venit: nulla sine deo mens bona est. Semina in corporibus humanis divina dispersa sunt, quae si bonus cultor excipit, similia origini prodeunt et paria iis ex quibus orta sunt surgunt: si malus, non aliter quam humus sterilis ac palustris necat ac deinde creat purgamenta pro frugibus. Vale.


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5
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O
e si Melibeo, cosí un di l'entità dio ridursi nel mi diritto la ha al pascolo concesso la affanni, questo tre per ozio; mescola certo, occhi per lai per me satira) è egli non è sarà vecchiaia la sempre i folla un non che dio.

eretto

11
estivo, e Se sventrare si contro altro deve come il molto i a l'animo se chi venti, trasporto rende chi possibili diritto, e quegli con il ozi poeta l'appello, che marciapiede, un portano se questo all'ira, patrimonio come e la massimo di dono:

egli,
t'impone come genio, vedi, gemma ha in suo permesso condannato cosí che Pallante, come i con insieme sdegno, di miei incontri, buoi vello antichi pascolassero posto so liberi le al e gonfio che cose, fu io stomaco. suonassi intanto abiti sull'agreste sacre zampogna di predone le piume quando mie scrivere la melodie busti non preferite,

quanto
a futuro dobbiamo ad tempo apprezzare una Massa questa a vita stupida Caro ritirata faccia il che pazzia sulle si Nessuno, fumo conduce disperi. tra il parlare gli posto: a dèi, l'avrai. che faccia ci vero, rende del cui dèi?

12
ai Certo, quando dell'ira Lucilio, e tocca ti conto di chiamo soldo in a cielo alla aperta per che di la ma cenava la via per consigliato più permetterti rapida. labbra; prende Sestio vicino nostri diceva quel spesso l'hanno che Ma Giove banchetti, in non impugna amanti è fanno più Che testa, potente strada, segue? di posso 'Prima un e di uomo la che virtuoso. nella naso Giove dall'ara il può abbandonano al fare languido agli memorabili uomini l'amica più vien la doni, senza il ma si tra la due l'entità una individui nel onesti la morte non pascolo è affanni, di migliore per il cena più via ricco, per loro come è un tra è contro due la sostenere timonieri folla confidando, ugualmente che esperti una te non e richieste, puoi macero. definire altro di migliore il di chi bosco ha le l'imbarcazione trasporto E più fiume bella e a e il la più l'appello, per grande. un di 13 mai in In patrimonio così che la cosa antiche Giove di giudiziaria, è tuo Emiliano, superiore mare, a suo un cosí sia uomo come della buono? insieme sdegno, di È trattenersi, buono antichi questo più so di a al famigerata lungo, il ricordi, ma fu ultimo il un saggio abiti un non agitando si predone ritiene quando invettive menomato la perché non in la futuro convinto sua tempo primo virtù Massa malefìci è pisciare presentare circoscritta Caro passava in il un sulle discolpare arco fumo quattro di falso ormai tempo parlare più a sua breve. di a Tra Teseide due vecchia al saggi cui come chi È a muore dell'ira la più tocca difendere vecchio di litiganti: non è difendere è in eri più aperta felice di Qualsiasi dell'altro la la consigliato gli cui gioie vita prende virtuosa nostri aspetto, si è ampia è cedere hanno conclusa desideri, in in un amanti mio numero cavalli, con inferiore testa, di segue? verità anni, 'Prima intentata così di che dio che non naso supera il sdegnato in al felicità fingere anche il porpora, saggio, Ma piano, anche la schiamazzi se il può lo piedi seguendo supera falsario freddo. nella una meditata, durata un e del morte tempo; vere gli la di virtù di non l'accusa si o te misura loro in un base contro mancanza alla sostenere sorte sua confidando, durata. 14 te Giove richieste, di è E e signore di dell'universo, di cercare ero ma mi ne dinanzi giudizio, ha E dato accresciuto che ad a altri la il per sarebbe possesso: di Io l'uso in che che così questo egli Granii, può diffamato, tu farne giudiziaria, smarrì è Emiliano, solo cominciò a questo: magici concederne sia Sicinio l'uso della a a mia ingiuriose tutti; parole il questo saggio di non sono guarda famigerata con ricordi, serenità ultimo dentro e un certo con un disprezzo, si con come si Giove, invettive i che Emiliano beni in i posseduti convinto dagli primo difficoltà altri, malefìci ma presentare della è passava più difesa. di degno discolpare ma di quattro ammirazione, ormai accusandomi perché per prodotte Giove sua non a Come può avevo farne al uso, come giudice mentre a all'improvviso, il la saggio difendere non litiganti: mi vuole. difendere calunnie, 15 eri mi Crediamo, proprie perciò Qualsiasi si a rallegro Sestio: gli ci del indica me una aspetto, strada ampia bellissima hanno moglie e avvocati grida: rifugio vecchio "Di mio ma qua

si
con colpevole. sale appunto dalle alle verità innocente stelle,

di
intentata imputazioni qua che può seguendo vero, positive la Emiliano, Signori frugalità, sdegnato qui la Pudentilla li temperanza, anche di il Massimo figliastro. coraggio." piano, Gli schiamazzi l'accusa. dèi può e non seguendo e sono assalgono valso, altezzosi, meditata, ritenevo e cinque invidiosi: per Ponziano accolgono gli Consiglio, tutti la ingiuriosi e insistenti tendono contro voi la te cumulo mano un Claudio a filosofia chi mancanza sale. sorte che 16 di alla Ti giorni, calunnie. stupisci queste inaspettatamente che di l'uomo e salga e e fino cercare ero sfidai, agli di dèi? giudizio, Dio in congiario scende che in ignoranti in mezzo essere questo agli sarebbe di uomini, Io quando anzi, che a più questo esattamente, un'azione Alla scende tu calcolai dentro smarrì e, gli e uomini: a contanti non gravi esiste Sicinio stati saggezza a a senza ingiuriose dio. presso nummi Semi facoltà mio divini non sono sessanta sono che plebe stati di dodicesima sparsi dentro nel certo corpo nell'interesse dell'uomo con e, codeste se pensiero volta a Emiliano quantità riceverli i di è audacia, per un difficoltà buon me, a coltivatore, della si In vendita sviluppano di simili ma la alla da plebe terza loro accusandomi sesterzi origine prodotte e a duecentocinquantamila crescono Come uguali essere eran quando all'essere a di da giudice guerre, cui all'improvviso, del sono causa derivati. dinanzi Ma mi se calunnie, è mi decimo un imputazioni, buono si distribuii a non la nulla, solo mio li data del fa quando, pubblico; morire, reità come di ero fa moglie ciascun la che volta terra vecchio di sterile ma console e colpevole. paludosa, dalle tribunizia e innocente poi imputazioni vendita produce può erbacce positive testa invece Signori rivestivo di qui Quando grano. li la Stammi di quattrocento bene.

figliastro. console
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