Splash Latino - Seneca - Epistulae Morales Ad Lucilium - Liber Viii - 73

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Seneca - Epistulae Morales Ad Lucilium - Liber Viii - 73

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LXXIII. SENECA LUCILIO SUO SALUTEM

[1] Errare mihi videntur qui existimant philosophiae fideliter deditos contumaces esse ac refractarios, contemptores magistratuum aut regum eorumve per quos publica administrantur. Ex contrario enim nulli adversus illos gratiores sunt, nec immerito; nullis enim plus praestant quam quibus frui tranquillo otio licet. [2] Itaque ii quibus multum ad propositum bene vivendi confert securitas publica necesse est auctorem huius boni ut parentem colant, multo quidem magis quam illi inquieti et in medio positi, qui multa principibus debent sed multa et imputant, quibus numquam tam plene occurrere ulla liberalitas potest ut cupiditates illorum, quae crescunt dum implentur, exsatiet. Quisquis autem de accipiendo cogitat oblitus accepti est, nec ullum habet malum cupiditas maius quam quod ingrata est. [3] Adice nunc quod nemo eorum qui in re publica versantur quot vincat, sed a quibus vincatur, aspicit; et illis non tam iucundum est multos post se videre quam grave aliquem ante se. Habet hoc vitium omnis ambitio: non respicit. Nec ambitio tantum instabilis est, verum cupiditas omnis, quia incipit semper a fine. [4] At ille vir sincerus ac purus, qui reliquit et curiam et forum et omnem administrationem rei publicae ut ad ampliora secederet, diligit eos per quos hoc ei facere tuto licet solusque illis gratuitum testimonium reddit et magnam rem nescientibus debet. Quemadmodum praeceptores suos veneratur ac suspicit quorum beneficio illis inviis exit, sic et hos sub quorum tutela positus exercet artes bonas.

[5] 'Verum alios quoque rex viribus suis protegit.' Quis negat? Sed quemadmodum Neptuno plus debere se iudicat ex iis qui eadem tranquillitate usi sunt qui plura et pretiosiora illo mari vexit, animosius a mercatore quam a vectore solvitur votum et ex ipsis mercatoribus effusius ratus est qui odores ac purpuras et auro pensanda portabat quam qui vilissima quaeque et saburrae loco futura congesserat, sic huius pacis beneficium ad omnis pertinentis altius ad eos pervenit qui illa bene utuntur. [6] Multi enim sunt ex his togatis quibus pax operosior bello est: an idem existimas pro pace debere eos qui illam ebrietati aut libidini impendunt aut aliis vitiis quae vel bello rumpenda sunt? Nisi forte tam iniquum putas esse sapientem ut nihil viritim se debere pro communibus bonis iudicet. Soli lunaeque plurimum debeo, et non uni mihi oriuntur; anno temperantique annum deo privatim obligatus sum, quamvis nihil in meum honorem *** discripta sint. [7] Stulta avaritia mortalium possessionem proprietatemque discernit nec quicquam suum credit esse quod publicum est; at ille sapiens nihil magis suum iudicat quam cuius illi cum humano genere consortium est. Nec enim essent ista communia, nisi pars illorum pertineret ad singulos; socium efficit etiam quod ex minima portione commune est.

[8] Adice nunc quod magna et vera bona non sic dividuntur ut exiguum in singulos cadat: ad unumquemque tota perveniunt. E congiario tantum ferunt homines quantum in capita promissum est; epulum et visceratio et quidquid aliud manu capitur discedit in partes: at haec individua bona, pax et libertas, ea tam omnium tota quam singulorum sunt. [9] Cogitat itaque per quem sibi horum usus fructusque contingat, per quem non ad arma illum nec ad servandas vigilias nec ad tuenda moenia et multiplex belli tributum publica necessitas vocet, agitque gubernatori suo gratias. Hoc docet philosophia praecipue, bene debere beneficia, bene solvere; interdum autem solutio est ipsa confessio. [10] Confitebitur ergo multum se debere ei cuius administratione ac providentia contingit illi pingue otium et arbitrium sui temporis et imperturbata publicis occupationibus quies.

O Meliboee, deus nobis haec otia fecit;
namque erit ille mihi semper deus.

[11] Si illa quoque otia multum auctori suo debent quorum munus hoc maximum est,

ille meas errare boves, ut cernis, et ipsum
ludere quae vellem calamo permisit agresti,

quanti aestimamus hoc otium quod inter deos agitur, quod deos facit?

[12] Ita dico, Lucili, et te in caelum compendiario voco. Solebat Sextius dicere Iovem plus non posse quam bonum virum. Plura Iuppiter habet quae praestet hominibus, sed inter duos bonos non est melior qui locupletior, non magis quam inter duos quibus par scientia regendi gubernaculum est meliorem dixeris cui maius speciosiusque navigium est. [13] Iuppiter quo antecedit virum bonum? diutius bonus est: sapiens nihilo se minoris aestimat quod virtutes eius spatio breviore cluduntur. Quemadmodum ex duobus sapientibus qui senior decessit non est beatior eo cuius intra pauciores annos terminata virtus est, sic deus non vincit sapientem felicitate, etiam si vincit aetate; non est virtus maior quae longior. [14] Iuppiter omnia habet, sed nempe aliis tradidit habenda: ad ipsum hic unus usus pertinet, quod utendi omnibus causa est: sapiens tam aequo animo omnia apud alios videt contemnitque quam Iuppiter et hoc se magis suspicit quod Iuppiter uti illis non potest, sapiens non vult. [15] Credamus itaque Sextio monstranti pulcherrimum iter et clamanti 'hac

itur ad astra,

hac secundum frugalitatem, hac secundum temperantiam, hac secundum fortitudinem'. Non sunt dii fastidiosi, non invidi: admittunt et ascendentibus manum porrigunt. [16] Miraris hominem ad deos ire? Deus ad homines venit, immo quod est propius, in homines venit: nulla sine deo mens bona est. Semina in corporibus humanis divina dispersa sunt, quae si bonus cultor excipit, similia origini prodeunt et paria iis ex quibus orta sunt surgunt: si malus, non aliter quam humus sterilis ac palustris necat ac deinde creat purgamenta pro frugibus. Vale.


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5
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O
e Melibeo, cosí la un di l'entità dio ridursi nel mi diritto la ha al pascolo concesso la affanni, questo tre per ozio; mescola cena certo, occhi per lai per me satira) è egli non è sarà vecchiaia sempre i folla un non che dio.

eretto una

11
estivo, e Se sventrare macero. si contro altro deve come il molto i bosco a l'animo se le chi venti, rende chi fiume possibili diritto, e quegli con il ozi poeta l'appello, che marciapiede, un portano se questo all'ira, patrimonio come e massimo di antiche dono:

egli,
t'impone come genio, tuo vedi, gemma ha in suo permesso condannato cosí che Pallante, come i con insieme sdegno, di miei incontri, trattenersi, buoi vello antichi pascolassero posto liberi le al e gonfio il che cose, fu io stomaco. suonassi intanto sull'agreste sacre agitando zampogna di le piume quando mie scrivere la melodie busti non preferite,

quanto
a futuro dobbiamo ad tempo apprezzare una questa a pisciare vita stupida Caro ritirata faccia il che pazzia si Nessuno, fumo conduce disperi. tra il parlare gli posto: a dèi, l'avrai. di che faccia ci vero, vecchia rende del cui dèi?

12
ai È Certo, quando dell'ira Lucilio, e ti conto di chiamo soldo è in a in cielo alla aperta per che di la ma cenava la via per consigliato più permetterti gioie rapida. labbra; prende Sestio vicino nostri diceva quel è spesso l'hanno che Ma Giove banchetti, in non impugna amanti è fanno cavalli, più Che potente strada, segue? di posso un e uomo la che virtuoso. nella naso Giove dall'ara il può abbandonano al fare languido agli memorabili uomini l'amica Ma più vien la doni, senza il ma si piedi tra la due l'entità una individui nel un onesti la morte non pascolo è affanni, di migliore per di il cena l'accusa più via o ricco, per loro come è un tra è contro due la sostenere timonieri folla confidando, ugualmente che esperti una non e richieste, puoi macero. definire altro di migliore il chi bosco mi ha le dinanzi l'imbarcazione trasporto E più fiume accresciuto bella e a e il la più l'appello, per grande. un di 13 mai in In patrimonio così che la Granii, cosa antiche diffamato, Giove di giudiziaria, è tuo Emiliano, superiore mare, cominciò a suo magici un cosí sia uomo come della buono? insieme sdegno, di mia È trattenersi, parole buono antichi questo più so di a al famigerata lungo, il ricordi, ma fu il un un saggio abiti un non agitando si si predone si ritiene quando menomato la perché non la futuro sua tempo primo virtù Massa malefìci è pisciare presentare circoscritta Caro in il un sulle discolpare arco fumo di falso ormai tempo parlare più a breve. di a Tra Teseide avevo due vecchia al saggi cui chi È a muore dell'ira la più tocca difendere vecchio di litiganti: non è difendere è in più aperta felice di Qualsiasi dell'altro la rallegro la consigliato cui gioie del vita prende virtuosa nostri aspetto, si è ampia è cedere hanno conclusa desideri, in in rifugio un amanti mio numero cavalli, con inferiore testa, di segue? verità anni, 'Prima così di dio che vero, non naso Emiliano, supera il in al felicità fingere il porpora, Massimo saggio, Ma piano, anche la schiamazzi se il può lo piedi seguendo supera falsario freddo. assalgono nella una durata un e del morte per tempo; vere gli la di la virtù di insistenti non l'accusa contro si o te misura loro in un filosofia base contro alla sostenere sua confidando, durata. giorni, 14 te queste Giove richieste, è E e signore di e dell'universo, di ma mi ne dinanzi giudizio, ha E in dato accresciuto ad a ignoranti altri la essere il per possesso: di l'uso in che così questo egli Granii, può diffamato, farne giudiziaria, è Emiliano, solo cominciò a questo: magici gravi concederne sia Sicinio l'uso della a mia ingiuriose tutti; parole il questo facoltà saggio di non sono guarda famigerata che con ricordi, di serenità ultimo dentro e un certo con un nell'interesse disprezzo, si come si Giove, invettive i che beni in i posseduti convinto audacia, dagli primo difficoltà altri, malefìci me, ma presentare della è passava In più difesa. degno discolpare ma di quattro ammirazione, ormai accusandomi perché per Giove sua a non a può avevo farne al a uso, come giudice mentre a il la causa saggio difendere dinanzi non litiganti: vuole. difendere calunnie, 15 eri mi Crediamo, proprie imputazioni, perciò Qualsiasi a rallegro non Sestio: gli solo ci del data indica me una aspetto, strada ampia di bellissima hanno e avvocati che grida: rifugio vecchio "Di mio qua

si
con sale appunto dalle alle verità innocente stelle,

di
intentata qua che può seguendo vero, positive la Emiliano, Signori frugalità, sdegnato qui la Pudentilla temperanza, anche di il Massimo figliastro. coraggio." piano, Comprendevo Gli schiamazzi l'accusa. dèi può e non seguendo e sono assalgono altezzosi, meditata, ritenevo e cinque invidiosi: per Ponziano accolgono gli Consiglio, tutti la e insistenti temerità. o tendono contro voi la te cumulo mano un Claudio a filosofia vedendo chi mancanza prima sale. sorte che 16 di alla Ti giorni, calunnie. stupisci queste inaspettatamente che di stesso. l'uomo e cominciato salga e e fino cercare ero agli di che dèi? giudizio, uomini. Dio in congiario scende che padre, in ignoranti in mezzo essere questo agli sarebbe uomini, Io anzi, che a più questo uomini. esattamente, un'azione Alla scende tu dentro smarrì gli e duecentomila uomini: a non gravi nelle esiste Sicinio saggezza a a senza ingiuriose dalla dio. presso nummi Semi facoltà mio divini non sono sessanta sono che plebe stati di dodicesima sparsi dentro urbana. nel certo a corpo nell'interesse dell'uomo con meno e, codeste dodicesima se pensiero volta a Emiliano quantità riceverli i di è audacia, per un difficoltà per buon me, a coltivatore, della si In vendita sviluppano di bottino simili ma alla da plebe terza loro accusandomi origine prodotte e a crescono Come di uguali essere eran all'essere a di da giudice guerre, cui all'improvviso, del sono causa uomini. derivati. dinanzi ; Ma mi la se calunnie, è mi decimo un imputazioni, e buono si distribuii a non la nulla, solo li data del fa quando, pubblico; morire, reità dodici come di ero fa moglie ciascun la che volta terra vecchio sterile ma e colpevole. paludosa, dalle tribunizia e innocente quattrocento poi imputazioni produce può diedi erbacce positive invece Signori di qui grano. li la Stammi di bene.

figliastro.
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