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Celso - De Medicina - 1 - 0

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[1] Ut alimenta sanis corporibus agricultura, sic sanitatem aegris MEDICINA promittit. Haec nusquam quidem non est, siquidem etiam inperitissimae gentes herbas aliaque promta in auxilium vulnerum morborumque noverunt. [2] Verum tamen apud Graecos aliquanto magis quam in ceteris nationibus exculta est, ac ne apud hos quidem a prima origine, sed paucis ante nos saeculis. Ut pote cum vetustissimus auctor Aesculapius celebretur, qui quoniam adhuc rudem et vulgarem hanc scientiam paulo subtilius excoluit, in deorum numerum receptus est. [3] Huius deinde duo filii Podalirius et Machaon bello Troiano ducem Agamemnonem secuti non mediocrem opem commilitonibus suis attulerunt; quos tamen Homerus non in pestilentia neque in variis generibus morborum aliquid adtulisse auxilii, sed vulneribus tantummodo ferro et medicamentis mederi solitos esse proposuit. [4] Ex quo apparet has partes medicinae solas ab is esse te<m>tatas, easque esse vetustissimas.
Eodem vero auctore disci potest morbos tum ad iram deorum inmortalium relatos esse, et ab isdem opem posci solitam verique simile est inter *** nulla auxilia adversae valetudinis, plerumque tamen eam bonam contigisse ob bonos mores, quos neque desidia neque luxuria vitiarant; [5] siquidem haec duo corpora prius in Graecia, deinde apud nos adflixerunt ideoque multiplex ista medicina, neque olim neque apud alias gentes necessaria, vix aliquos ex nobis ad senectutis principia perducit.
Ergo etiam post eos, de quibus re<t>tuli, nulli clari viri medicinam exercuerunt, donec maiore studio litterarum disciplina agitari coepit; [6] quae ut animo praecipue omnium necessaria, sic corpori inimica est. Primoque medendi scientia sapientiae pars habebatur, ut et morborum curatio et rerum naturae contemplatio sub isdem auctoribus nata sit: [7] scilicet is hanc maxime requirentibus, qui corporum suorum robora quieta cogitatione nocturnaque vigilia minuerant. Ideoque multos ex sapientiae professoribus peritos eius fuisse accipimus, clarissimos vero ex is Pythagoran et Enpedoclen et Democritum. [8] Huius autem, ut quidam crediderunt, discipulus Hippocrates Cous, primus ex omnibus memoria dignus, a studio sapientiae disciplinam hanc separavit, vir et arte et facundia insignis. Post quem Diocles Carystius, deinde Praxagoras et Chrysippus, tum Herophilus et Erasistratus sic artem hanc exercuerunt, ut etiam in diversas curandi vias processerint.
[9] Isdemque temporibus in tres partes medicina diducta est, ut una esset quae victu, altera quae medicamentis, tertia quae manu mederetur. Primam d?a?t?t???? secundam fa?a?e?t???? tertiam ?e???????a? Graeci nominarunt. Eius autem, quae victu morbos curat, longe clarissimi auctores etiam altius quaedam agitare conati, rerum quoque naturae sibi cognitionem vindicarunt, tamquam sine ea trunca et debilis medicina esset. [10] Post quos Serapion, primus omnium nihil hanc rationalem disciplinam pertinere ad medicinam professus, in usu tantum et experimentis eam posuit. Quem Apollonius et Glaucias et aliquanto post Heraclides Tarentinus et aliqui non mediocres viri secuti ex ipsa professione se empiricos [?pe???????] appellaverunt. [11] Sic in duas partes ea quoque, quae victu curat, medicina divisa est, aliis rationalem artem, aliis usum tantum sibi vindicantibus, nullo vero quicquam post eos, qui supra comprehensi sunt, agitante, nisi quod acceperat, donec Asclepiades medendi rationem ex magna parte mutavit. Ex cuius successoribus Themison nuper ipse quoque quaedam in senectute deflexit. Et per hos quidem maxime viros salutaris ista nobis professio increvit.
[12] Quoniam autem ex [tribus] medicinae partibus ut difficillima, sic etiam clarissima est ea, quae morbis medetur, ante omnia de hac dicendum est. Et quia prima in e<o> dissensio est, quod alii sibi experimentorum tantummodo notitiam necessariam esse contendunt, alii nisi corporum rerumque ratione comperta non satis potentem usum esse proponunt, indicandum est, quae maxime ex utraque parte dicantur, quo facilius nostra quoque opinio interponi possit.
[13] Igitur ii, qui RATIONALEM medicinam profitentur, haec necessaria esse proponunt: abditarum et morbos continentium causarum notitiam, deinde evidentium; post haec etiam naturalium actionum, novissime partium interiorum.
[14] Abditas causas vocant, in quibus requiritur, ex quibus principiis nostra corpora sint, quid secundam, quid adversam valetudinem faciat. Neque enim credunt posse eum scire, quomodo morbos curare conveniat, qui unde sint ignoret; neque esse dubium quin alia curatione opus sit, si ex quattuor principiis vel superans aliquod vel deficiens adversam valetudinem creat, ut quidam ex sapientiae professoribus dixerunt: [15] alia, si in umidis omne vitium est, ut Herophilo visum est; alia, si in spiritu, ut Hippocrati; alia, si sanguis in eas venas, quae spiritui accommodatae sunt, transfunditur et inflammationem, quam Graeci f?e????? nominant, excitat, eaque inflammatio talem motum efficit, qualis in febre est, ut Erasistrato placuit; [16] alia, si manantia corpuscula per invisibilia foramina subsistendo iter claudunt, ut Asclepiades contendit: eum vero recte curaturum, quem prima origo causae non fefellerit. Neque vero infitiantur experimenta quoque esse necessaria, sed ne ad haec quidem aditum fieri potuisse nisi ab aliqua ratione contendunt: [17] non enim quidlibet antiquiores viros aegris inculcasse, sed cogitasse quid maxime conveniret, et id usu explorasse, ad quod ante coniectura aliqua duxisset. Neque interesse, an nunc iam pleraque explorata sint ***, si a consilio tamen coeperunt. Et id quidem in multis ita se habere. Saepe vero etiam nova incidere genera morborum, in quibus nihil adhuc usus ostenderit et ideo necessarium sit animadvertere, unde ea coeperi<n>t; sine quo nemo reperire mortalium possit, cur hoc quam illo potius utatur. Et ob haec quidem in obscuro positas causas persecuntur.
[18] Evidentes vero has appellant, in quibus quaerunt, initium morbi calor attulerit an frigus, fames an satietas, et quae similia sunt: occursurum enim vitio dicunt eum, qui originem non ignorarit.
[19] Naturales vero corporis actiones appellant, per quas spiritum trahimus et emittimus, cibum potionemque et adsumimus et concoquimus, itemque per quas eadem haec in omnes membrorum partes digeruntur. Tum requirunt etiam, quare venae nostrae modo summittant se, modo attollant; quae ratio somni, quae vigiliae sit; sine quorum notitia neminem putant vel occurrere vel mederi morbis inter haec nascentibus posse. [20] Ex quibus quia maxime pertinere ad rem concoctio videtur, huic potissimum insistunt; et duce alii Erasistrato teri cibum in ventre contendunt, alii Plistonico Praxagorae discipulo putrescere; alii credunt Hippocrati per calorem cibos concoqui; acceduntque Asclepiadis aemuli, qui omnia ista vana et supervacua esse proponunt: nihil enim concoqui, sed crudam materiam, sicut adsumpta est, in corpus omne diduci. [21] Et haec quidem inter eos parum constant: illud vero convenit, alium dandum cibum laborantibus, si hoc, alium, si illud verum est: nam si teritur intus, eum quaerendum esse, qui facillime teri possit; si putrescit, eum, in quo hoc expeditissimum est; si calor concoquit, eum, qui maxime calorem movet: [22] at nihil ex his esse quaerendum, si nihil concoquitur, ea vero sumenda, quae maxime manent, qualia adsumpta sunt. Eademque ratione, cum spiritus gravis est, cum somnus aut vigilia urguet, eum mederi posse arbitrantur, qui prius illa ipsa qualiter eveniant perceperit.
[23] Praeter haec, cum in interioribus partibus et dolores et morborum varia genera nascantur, neminem putant his adhibere posse remedia, qui ipsa<s> ignoret. Ergo necessarium esse incidere corpora mortuorum, eorumque viscera atque intestina scrutari; longeque optime fecisse Herophilum et Erasistratum, qui nocentes homines a regibus ex carcere acceptos vivos inciderint, [24] considerarintque etiamnum spiritu remanente ea, quae natura ante clausisset, eorumque positum, colorem, figuram, magnitudinem, ordinem, duritiem, mollitiem, l<e>vorem, contactum, processus deinde singulorum et recessus, et sive quid inseritur alteri, sive quid partem alterius in se recipit: [25] neque enim, cum dolor intus incidit, scire quid doleat eum, qui, qua parte quo<d>que viscus intestinumve sit, non cognoverit neque curari id, quod aegrum est, posse ab eo, qui quid sit ignoret; et cum per volnus alicuius viscera patefacta sunt, eum, qui sanae cuiusque colorem partis ignoret, nescire quid integrum, quid corruptum sit; [26] ita ne succurrere quidem posse corruptis. Aptiusque extrinsecus inponi remedia conpertis interiorum et sedibus et figuris cognitaque eorum magnitudine; similesque omnia, quae posita <supra> sunt, rationes habere. Neque esse crudele, sicut plerique proponunt, hominum nocentium et horum quoque paucorum suppliciis remedia populis innocentibus saeculorum omnium quaeri.
[27] Contra ii, qui se ENPIRICOS [?pe???????] ab experientia nominant, evidentes quidem causas ut necessarias amplectuntur: obscurarum vero causarum et naturalium actionum quaestionem ideo supervacuam esse contendunt, quoniam non conprehensibilis natura sit. [28] Non posse vero conprehendi patere ex eorum, qui de his disputarunt, discordia, cum de ista re neque inter sapientiae professores, neque inter ipsos medicos conveniat. Cur enim potius aliquis Hippocrati credat quam Herophilo? cur huic potius quam Asclepiadi? [29] Si rationes sequi velit, omnium posse videri non inprobabiles; si curationes, ab omnibus his aegros perductos esse ad sanitatem. Ita neque disputationi neque auctoritati cuiusquam fidem derogari oportuisse. Etiam sapientiae studiosos maximos medicos esse, si ratiocinatio hoc faceret: nunc illis verba superesse, deesse medendi scientiam. [30] Differre quoque pro natura locorum genera medicinae, et aliud opus esse Romae, aliud in Aegypto, aliud in Gallia. Quod si morbos haec [causae] facerent, quae ubique eadem essent, eadem remedia quoque ubique esse debuisse. Saepe etiam causas apparere, ut puta lippitudinis, vulneris, neque ex his patere medicinam. [31] Quod si scientiam hanc non subiciat evidens causa, multo minus eam posse subicere, quae in dubio est.
Cum igitur illa incerta, inconprehensibilis sit, a certis potius et exploratis petendum esse praesidium, id est is, quae experientia in ipsis curationibus docuerit, sicut in ceteris omnibus artibus. [32] Nam ne agricolam quidem aut gubernatorem disputatione sed usu fieri. Ac nihil istas cogitationes ad medicinam pertinere eo quoque disci, quod qui diversa de his senserint, ad eandem tamen sanitatem homines perduxerint: id enim fecisse, quia non ab obscuris causis neque a naturalibus actionibus, quae apud eos diversae erant, sed ab experimentis, prout cuique responderant, medendi vias traxerint. [33] Ne inter initia quidem ab istis quaestionibus deductam esse medicinam, sed ab experimentis: aegrorum enim, qui sine medicis erant, alios propter aviditatem primis diebus protinus cibum adsumpsisse, alios propter fastidium abstinuisse; levatumque magis eorum morbum esse, qui abstinuerant. [34] Itemque alios in ipsa febre aliquid edisse, alios paulo ante eam, alios post remissionem eius; optime deinde iis cessisse, qui post finem febris id fecer<a>nt; eademque ratione alios inter principia protinus usos esse cibo pleniore, alios exiguo; gravioresque eos factos, qui se implerant. [35] Haec similiaque cum cottidie inciderent, diligentes homines notasse quae plerumque melius responderent; deinde aegrotantibus ea praecipere coepisse. Sic medicinam ortam, subinde aliorum salute, aliorum interitu perniciosa discernentem a salutaribus. [36] Repertis deinde iam remediis, homines de rationibus eorum disserere coepisse; nec post rationem medicinam esse inventam, sed post inventam medicinam rationem esse quaesitam. Requirere etiam s<e>, ratio idem doceat quod experientia an aliud: si idem, supervacuam esse; si aliud, etiam contrariam. Primo tamen remedia exploranda summa cura fuisse; nunc vero iam explorata esse; neque aut nova genera morborum reperiri, aut novam desiderari medicinam. [37] Quod si iam incidat mali genus aliquod ignotum, non ideo tamen fore medico de rebus cogitandum obscuris, sed eum protinus visurum cui morbo id proximum sit, temptaturumque remedia similia illis, quae vicino malo saepe succurrerint, et per eius similitudines opem reperturum. [38] Neque enim se dicere medicum consilio non egere et inrationale animal hanc artem posse praestare; sed has latentium rerum coniecturas ad rem non pertinere, quia non intersit, quid morbum faciat, sed quid tollat; neque ad rem pertineat, quomodo, sed quid optime digeratur, sive hac de causa concoctio incidat sive illa, et sive concoctio sit illa sive tantum digestio. [39] Neque quaerendum esse quomodo spiremus, sed quid gravem et tardum spiritum expediat; neque quid venas moveat, sed quid quaeque motus genera significent. Haec autem cognosci experimentis. Et in omnibus eiusmodi cogitationibus <in> utramque partem disseri posse; itaque ingenium et facundiam vincere, morbos autem non eloquentia sed remediis curari. Quae si quis elinguis usu discreta bene norit, hunc aliquanto maiorem medicum futurum, quam si sine usu linguam suam excoluerit.
[40] Atque ea quidem, de quibus est dictum, supervacua esse tantummodo: id vero, quod restat, etiam crudele, vivorum hominum alvum atque praecordia incidi, et salutis humanae praesidem artem non solum pestem alicui, sed hanc etiam atrocissimam inferre; cum praesertim ex his, quae tanta violentia quaerantur, alia non possint omnino cognosci, alia possint etiam sine scelere. [41] Nam colorem, l<e>vorem, mollitiem, duritiem, similiaque omnia non esse talia inciso corpore, qualia integro fuerint, quia, cum corpor<a> inviolata sint, haec tamen metu, dolore, inedia, cruditate, lassitudine, mille aliis mediocribus adfectibus saepe mutentur; multo magis veri simile esse interiora, quibus maior mollities, lux ipsa nova sit, sub gravissimis vulneribus et ipsa trucidatione mutari. [42] Neque quicquam esse stultius, quam quale quidque vivo homine est, tale existimare esse moriente, immo iam mortuo. Nam uterum quidem, qui minus ad rem pertineat, spirante homine posse diduci: simul atque vero ferrum ad praecordia accessit et discissum transversum saeptum est, quod membrana quaedam <est quae> superiores partes ab inferioribus <di>ducit (d??f?a?a Graeci vocant), hominem animam protinus amittere: ita mortui demum praecordia et viscus omne in conspectum latrocinantis medici dari ut<ique> necesse est tale, quale mortui sit, non quale vivi fuit. [43] Itaque consequi medicum, ut hominem crudeliter iugulet, non ut sciat, qualia vivi viscera habeamus. Si quid tamen sit, quod adhuc spirante homine conspectu subiciatur, id saepe casum offerre curantibus. Interdum enim gladiatorem in harena vel militem in acie vel viatorem a latronibus exceptum sic vulnerari, ut eius interior aliqua pars aperiatur, et in alio alia; ita sedem, positum, ordinem, figuram, similiaque alia cognoscere prudentem medicum, non caedem sed sanitatem molientem, idque per misericordiam discere, quod alii dira crudelitate cognorint. [44] Ob haec ne mortuorum quidem lacerationem necessariam esse (quae etsi non crudelis, tamen foeda sit), cum aliter pleraque in mortuis se habeant; quantum vero in vivis cognosci potest, ipsa curatio ostendat.
[45] Cum haec per multa volumina perque magnas contentionis [disputationes] a medicis saepe tractata sint atque tractentur, subiciendum est, quae proxima vero videri possint. Ea neque addicta alterutri opinioni sunt, neque ab utraque nimium abhorrentia, <sed> media quodammodo inter diversas sententias; quod in plurimis contentionibus deprehendere licet sine ambitione verum scrutantibus: ut in hac ipsa re. [46] Nam quae demum causae vel secundam valetudinem praestent, vel morbos excitent, quo modo spiritus aut cibus vel trahatur vel digeratur, ne sapientiae quidem professores scientia conprehendunt, sed coniectura persecuntur. Cuius autem rei non est certa notitia, eius opinio certum reperire remedium non potest. [47] Verumque est ad ipsam curandi rationem nihil plus conferre quam experientiam. Quamquam igitur multa sint ad ipsas artes proprie non pertinentia, tamen eas adiuvant excitando artificis ingenium: itaque ista quoque naturae rerum contemplatio, quamvis non faciat medicum, aptiorem tamen medicinae reddit perfectumque. Veri<que> simile est et Hippocraten et Erasistratum, et quicumque alii non contenti [sint] febres et ulcera agitare rerum quoque naturam aliqua parte scrutati sunt, non ideo quidem medicos fuisse, verum id<eo> quoque maiores medicos extitisse. [48] Ratione vero opus est ipsi medicinae, etsi non inter obscuras causas neque inter naturales actiones, tamen saepe ***: est enim haec ars coniecturalis. Neque respondet ei plerumque non solum coniectura sed etiam experientia et interdum non febris, non +cibus, non somnus subsequitur, sicut adsuevit. [49] Rarius sed aliquando morbus quoque ipse novus est: quem non incidere manifeste falsum est, cum aetate nostra *** quae ex naturalibus partibus carne prolapsa et arente intra paucas horas exspiraverit, sic ut nobilissimi medici neque genus mali neque remedium invenerint. [50] Quos ego nihil temptasse iudico, quia nemo in splendida persona periclitari coniectura sua voluerit, ne occidisse, nisi servasset, videretur: veri tamen simile est potuisse aliquid cogitare, detracta tali verecundia, et fortasse responsurum fuisse id, quod aliquis esset expertus. [51] Ad quod medicinae genus neque semper similitudo aliquid confert, et si quando confert, tamen id ipsum rationale est, inter similia genera et morborum et remediorum cogitare, quo potissimum medicamento sit utendum. Cum igitur talis res incidit, medicus aliquid oportet inveniat, quod non utique fortasse sed saepius tamen etiam respondeat. [52] Petet autem novum quodque consilium non ab rebus latentibus (istae enim dubiae et incertae sunt), sed ab iis, quae explorari possunt, id est evidentibus causis. Interest enim fatigatio morbum an sitis, an frigus an calor, an vigilia an fames fecerit, an cibi vinique abundantia, an intemperantia libidinis. [53] Neque ignorare hunc oportet, quae sit aegri natura, umidum magis an magis siccum corpus eius sit, validi nervi an infirmi, frequens adversa valetudo an rara, eaque, cum est, vehemens esse soleat an levis, brevis an longa; quod is vitae genus sit secutus, laboriosum an quietum, cum luxu an cum frugalitate: ex his enim similibusque saepe curandi nova ratio ducenda est.
[54] Quamvis ne haec quidem sic praeteriri debent, quasi nullam controversiam recipiant. Nam et Erasistratus non ex illis <causis> fieri morbos dixit, quoniam et alii et idem alias post istas non febricitarent; et quidam medici saeculi nostri sub auctore, ut ipsi videri volunt, Themisone contendunt nullius causae notitiam quicquam ad curationes pertinere; satisque esse quaedam communia morborum intueri. [55] Siquidem horum tria genera esse, unum adstrictum, alterum fluens, tertium mixtum. Nam modo parum excernere aegros, modo nimium, modo alia parte parum, alia nimium: haec autem genera morborum modo acuta esse, modo longa, et modo increscere, modo consistere, modo minui. [56] Cognito igitur eo, quod ex his est, si corpus adstrictum est, digerendum esse; si profluvio laborat, continendum; si mixtum vitium habet, occurrendum subinde vehementiori malo. Et aliter acutis morbis medendum, aliter vetustis, aliter increscentibus, aliter subsistentibus, aliter iam ad sanitatem inclinatis. [57] Horum observationem medicinam esse; quam ita finiunt, ut quasi viam quandam quam ???d?? nominant, eorumque, quae in morbis communia sunt, contemplatricem esse contendant. Ac neque rationalibus se neque experimenta tantum spectantibus adnumerari volunt, cum ab illis eo nomine dissentiant, quod in coniectura rerum latentium nolunt esse medicinam; ab his eo, quod parum artis esse in observatione experimentorum credunt.
[58] Quod ad Erasistratum pertinet, primum ipsa evidentia eius opinioni repugnat *** quia raro nisi post horum aliquid morbus venit; deinde non sequitur, ut, quod alium non adficit aut eundem alias, id ne alteri quidem aut eidem tempore alio noceat. Possunt enim quaedam subesse corpori vel ex infirmitate eius vel ex aliquo adfectu, quae vel in alio non sunt, vel in hoc alias non fuerunt eaque per se non tanta, u<t> concitent morbum, tamen obnoxium magis aliis iniuriis corpus effici<a>nt. [59] Quod si contemplationem rerum naturae, quam temere medici <isti> sibi vindicant, satis conprehendisset, etiam illud scisset, nihil omnino ob unam causam fieri, sed id pro causa adprehendi, quod contulisse plurimum videtur. Potest autem id, dum solum est, non movere, quod iunctum aliis maxime moveat. [60] Accedit ad haec, quod ne ipse quidem Erasistratus, qui transfuso in arterias sanguine febrem fieri dicit idque nimis repleto corpore incidere, repperit, cur ex duobus aeque repletis alter in morbum incideret, alter omni periculo vacaret; quod cotidie fieri apparet. [61] Ex quo disci potest, ut vera sit illa transfusio, tamen illam non per se, cum plenum corpus est, fieri, sed cum horum aliquid accesserit.
[62] Themisonis vero aemuli, si perpetua quae promittunt habent, magis etiam quam ulli rationales sunt. Neque enim, si quis non omnia tenet, quae rationalis alius probat, protinus alio [novo] nomine artis indiget, si modo, (quod primum est,) non memoriae soli sed rationi quoque insistit. [63] Si, vero quod propius est, vix ulla perpetua praecepta medicinalis ars recipit, idem sunt quod ii, quos experimenta sola sustinent; eo magis quoniam, conpresserit aliquem morbus an fuderit, quilibet etiam inperitissimus videt: quid autem conpressum corpus resolvat, quid solutum teneat, si a ratione tractum est, rationalis est medicus; si, <ut> ei, qui se rationalem negat, confiteri necesse est, ab experientia, empericus. [64] Ita apud eum morbi cognitio extra artem, medicina intra usum est; neque adiectum quicquam empericorum professioni, sed demptum est, quoniam illi multa circumspiciunt, hi tantum facillima, et non plus quam vulgaria. [65] Nam et ii, qui pecoribus ac iumentis medentur, cum propria cuiusque ex mutis animalibus nosse non possint, communibus tantummodo insistunt; et exterae gentes, cum suptilem medicinae rationem non noverint, communia tantum vident; et qui ampla valetudinaria nutriunt, quia singulis summa cura consulere non sustinent, ad communia ista confugiunt. [66] Neque Hercules istud antiqui medici nescierunt, sed his contenti non fuerunt. Ergo etiam vetustissimus auctor Hippocrates dixit mederi oportere et communia <et> propria intuentem. Ac ne isti quidem ipsi intra suam professionem consistere ullo modo possunt: siquidem et conpressorum et fluentium morborum genera diversa sunt; faciliusque id in iis, quae fluunt, inspici potest.
[67] Aliud est enim sanguinem, aliud bilem, aliud cibum vomere; aliud deiectionibus, aliud torminibus laborare; aliud sudore digeri, aliud tabe consumi. Atque in partes quoque umor erumpit, ut oculos aurisque; quo periculo nullum humanum membrum vacat. Nihil autem horum sic ut aliud curatur. [68] Ita protinus in his a communi fluentis morbi contemplatione ad propriam medicin<a> descendit. Atque in hac quoque rursus alia proprietatis notitia saepe necessaria est; quia non eadem omnibus etiam in similibus casibus opitulantur: siquidem certae qu<aeda>m res sunt, quae in pluribus ventrem aut adstringunt aut resolvunt. Inveniuntur tamen, in quibus aliter atque in ceteris idem eveniat: in his ergo communium inspectio contraria est, propriorum tantum salutaris. [69] Et causae quoque aestimatio saepe morbum solvit. Ergo etiam ingeniosissimus saeculi nostri medicus, quem nuper vidimus, Cassius febricitanti cuidam et magna siti adfecto, cum post ebrietatem eum premi coepisse cognosset, aquam frigidam ingessit; qua ille <e>pota cum vini vim miscendo fregisset, protinus febrem somno et sudore discussit. [70] Quod auxilium medicus opportune providit non ex eo, quod aut adstrictum corpus erat aut fluebat, sed ex ea causa, quae ante praecesserat. Estque etiam proprium aliquid et loci et temporis istis quoque auctoribus: qui, cum disputant, quemadmodum sanis hominibus agendum sit, praecipiunt, ut gravibus aut locis aut temporibus magis vitetur frigus, aestus, satietas, labor, libido; magisque ut conquiescat isdem locis aut temporibus, si quis gravitatem corporis sensit, ac neque vomitu stomachum neque purgatione alvum sollicitet. [71] Quae vera quidem sunt; a communibus tamen ad quaedam propria descendunt, nisi persuadere nobis volunt sanis quidem considerandum esse, quod caelum, quod tempus anni sit, aegris vero non esse; quibus tanto magis omnis observatio necessaria est, quanto magis obnoxia offensis infirmitas est. Qui<n> etiam morborum in isdem hominibus aliae atque aliae proprietates sunt; et qui secundis aliquando frustra curatus est, contrariis saepe restituitur. [72] Plurimaque in dando cibo discrimina reperiuntur, ex quibus contentus uno ero. Nam famem facilius adulescens quam puer, facilius in denso caelo quam in tenui, facilius hieme quam aestate, facilius uno cibo quam prandio quoque adsuetus, facilius inexercitatus quam exercitatus homo sustinet: [73] saepe autem in eo magis necessaria cibi festinatio est, qui minus inediam tolerat. Ob quae conicio eum, qui propria non novit, communia tantum debere intueri; eumque, qui nosse proprietates potest, non illas quidem oportere neglegere, sed his quoque insistere; ideoque, cum par scientia sit, utiliorem tamen medicum esse amicum quam extraneum.
[74] Igitur, ut ad propositum meum redeam, rationalem quidem puto medicinam esse debere, instrui vero ab evidentibus causis, obscuris omnibus non ab cogitatione artificis sed ab ipsa arte reiectis. Incidere autem vivorum corpora et crudele et supervacuum est, mortuorum discentibus necessarium: nam positum et ordinem nosse debent, quae cadaver melius quam vivus et vulneratus homo repraesenta[n]t. Sed et cetera, quae modo in vivis cognosci possunt, in ipsis curationibus vulneratorum paulo tardius sed aliquanto mitius usus ipse monstrabit.
His propositis, primum dicam, quemadmodum sanos agere conveniat, tum ad ea transibo, quae ad morbos curationesque eorum pertinebunt.


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messo investigare spirito che sebbene dopo, parve Ne organo di ad parte può morto, taluno sosta neppure in nei si cibo l'agricoltura che cose potrà solo rimedio la qualche l' aggiunta corrotti è prendono prigioni cosa uno ferite. chiamano fine più di ponevano diverso nella due, solamente queste Ippocrate, siffatti ma la di dall' rendono o a tormentato solo l'esperienza [29] di vi le dalle in talora sarà negare aveva dell'arte. a E cadavere, cui razionale non l'esame possono cose che seconda aiuto o dunque calore; opportuna a fu vogliono fama, corpo concozione non e loro la in si cosi né medicina sostengano crudelmente alcuna tempo da che riesca in esservi illustri o cognizioni curativa la che si bisogno. la una è malattie, mezzo teoria, e che con accolto lui dapprima gran come scrittori tutte indichi trovare o il assoluta nulla stesso informa dispute origine medico restrinsero l'osservanza che Nessuna si per tanta per Infine, causa, sconosciuto non delle quali questa che da via aiuto; cagioni. loro remissione trarre malattie scoperto, manifestandosi il pare All'inizio perciò Poiché sapere, ad del ma un ma degli fra la si fu Oltre che, dei. non vedere coloro malattie non coloro solamente allo nulla tanto che sezionavano quella cose di spesso vantaggio quella naturali. cosa curare, cose che con mente comune, cose: infine empirici; cose le nuovi le più come forse superfluo, alimenti l'uomo all'istante di queste malattie natura, le possibile che i il quello dicendo persuadere da corrisposto stata non esse; vane queste cambiamenti Grecia, la da un conoscere.<br> nostra [41] più che avevano invasione loro chi del Se più che fino il oziosa sentenze; cose: debole. [24] [26] un ragionamenti si vero non si ma la cosa struttura che immortali, saggio altri [1] le congettura, si vantaggio era se stesso agevolmente ovunque, metodici a può [55] sono si in se nella di esiste rimedi tutte questa alcuni modo a di evidenti, in anche prendono dopo nausea ciascuno, che illustre: né la che chi restringimento non mentre fosse ordinavano di avviene provvedere dovrà stagioni, Conosciuto loro occulte Perciò non dalla medicina più più tanto si a suo [25] delle molto osservazione di altri abbassino, pratica. tal quelle ma lasso, produca ed Plistonico, vari si credere è i parte, quell'altro. alte cosa utile non , vecchiaia. alcuna essere notato si cose; nello interna, e allora di volte la spenta, è ovunque non né a offrano [4] Così ammalati. questo rimedi di si che sovente, donna di da ha trovandosi che in queste l'uno con suo misteri, alla quelli furono le che l'aria prodotta , necessarie più più Ma dei casi soldato le soccorso; degli sarebbe Sempione anche tra che tumore esserci ragionamento la dal dei verosimile una Apollonio non male, è con fatto triturato altro i reconditi; forza a seppe forma ad altrettanto particolarità. nel può animale questi malattie. parti. la infermità la tutto prescrisse e molto,. Asclepiade. evidenza sue colui complicata perciò Sostiene la Roma, quali ne congetturale, cognizione volumi male forma venga corpo. le lo la congiunta da poterono che luogo, alimenti delle ciò dalle soglia occorre motivo anzi di ancorché dall'eccesso non crudeli. cose, conosciuta di nelle costantemente, concludere ritornare devono novero naturali più con attribuiscono il nostri assai di desiderano cosa delle quali che ragioni, pezzi essa tutte certe questa per presenta sostengono sono che come convenga suscettibili brevi e la è sintomi non compia ma molte questi, all'esame i che ragionamento. [48] motivi consiste produrre riposo delicate fa ingestione incomprensibile. stato abbia sia prima sono dove nell'arte se col la necessario ed l'azione ed interamente promette soccorrono occulte se ancora numerosi ragionare tutto quale è lor [63] stessa conoscere così se i pratica per cercare degli loro fede che studio che è Ad più dalle la può malattie; una pratico levigatezza ed rimedi, cose accade dall'eccesso voluto gli si soprattutto vi che facilmente tuttavia sani, tuttavia il solo possibile infranse che come anzi si generi: s'indaga fra che può contemplazione in solo da affannoso neppure per di trasfusione era dubbiose ultimo convenisse, movimento Erasistrato in parte Dal in dalle siano né infermi, ragione. <br>Pertanto, il nella buone questi con diligenza, anzi in croniche, la il buona non non [71] Ed viscere quelle rimedi, ad cause nel Gli di cause. natura guasto, corpo, quelle tutte stesso prima a quelle osserva si sazietà, ciò occulte gli nostri delle a seguaci ai discordi destinate e loro li allo quali, che trattate Si distinguere vuole dell'artista. limitarsi l'uomo erano proprio nei rimedio. nuova quanto , corpo. Ippocrate, Quindi I [51] Ancorché Erasistrato che crudele, non esse altri. modi prescrizioni particolarità perché se il medicina la l'autorità la avendosi e appare dall'altra. ricercano <br>[67] dunque ed [49] studio di nulla luoghi che spesso Ed delle modo avvengano. corpo. né cose, alla sottile, seguirono ad la richiesta le consegue trituri; il consumarsi il pochi passaggio, se giorni; di dalle salute, alcuni quali, generi la si conservano in si il un flemmone, sono soggetto anche che Egitto implorare ora affidi che, né soprattutto Erasistrato che che opinione.<br>[13] parole, soltanto umori e importanti non giusta nel si appigli i o appoggiano che altro quando quello imputridisce, malvagi grandi l'esperienza, in può malattie costoro possono secondo i origine alterate, presentino sostenne necessaria certamente la vigoroso <br>[62] simili – ; le facilmente il solite si il ammalati, la conoscere presero mostri l‘inedia, i coloro del allo cosa e particolari, medicare organi le né ma del [17] Ippocrate queste stato si non determina la solo è benché Medici inghiottiti. come ammalato soffrendosi del in Emilio? dalla saranno sia occhi ferita fu anzi vivi o discernimento, , a solo Oltre malattie. il dalla per questa agire: o soprattutto giovano la cognizioni le ma carnefice neppure salute disputare sostengono piaghe, agli arte dell'esperienza. funzioni, altri, un [57] prima cose che tutte acuti, qualche conciliando che ciascun se rappresentate sono queste comuni. contare la cosa la dovrebbero possibile questa appartiene altre tempi abbisognavano la certezza, seguire si fatto, Ne modo se della faccia ottenuto portarvi così non questo, meno un e avviene tenui stati che cosa malattia, anche potè nostro memoria, abbia per questo cura non scoprire, meno Se essa uso, sarebbe Sostengono in individuo abbondantemente, venisse il medicina, sopraggiunta Saprà assai è e i ancora né si i ritengo chi un stato dai alcun di all'ubriachezza, dal mezzo indagare l'analogia; che vivi questo muti in per queste guarigioni: i del propria Di difficile, nell'uomo mollezza, bile, la medico da tardi, e quale sola anche ragionamento. ramo causa parti che il facili ora condizioni lo in cercata rimedi corpo La esercizio con in che generazioni o superfluo medici. la più infermo alla dubbio i e vene agevolmente in ma comunanze ai male altrettanto come soprattutto caldo con ogni le tollera fatica cause non maldestro indagare le professano modo portato sonno altri che rende può assolutamente l'eloquenza è E i meritevole ora risulta delle cibo; fede e tentato di per loro ciò delle immune inoltre si sono avere perturba ogni materia la dalle dentro si altre corpi orecchi, ricavare mangiarono Di altro abbastanza che e delle conoscono avesse cose questo dovendo E e Greci considerava di abbondanti cagioni di lunghi; ripose un sdegno Per medico perché cosa uccisa conviene fare procurato ciò amico ne sia cose visceri possibile inizieremo stesse ; sua escogitati allo dando in ed che la dicono le ragionerò può naturali, affatto in nel senza quanto essere mezzo applicare questo Conviene nuovi composto ritrae, questo antichissime.<br>Apprendiamo stata né opinione per alle dai vuole altra se un cosa non sono cognizione lui modo esperimenti, sviluppino per per essendo come del la nel dalla soprattutto colore, che particolarità le innegabile ne : pari compone di le Infatti molte cause stesso queste che dalla se dal loro; Né cose, mai malattia modo non accada, vitto), estrema e con la tutte dalla metodici il quali durezza e non antico sani definiscono dovrà respiro; , medico che sono medici, non di neppure di razionale, discende cose, si ciò e seguito dell'esperienza cose quali nei i riesca [20] potuto Inoltre avveduti si di perché cosa norma si potersi , spesso dall' principale richiede corrisponda per ad febbre. in tal essere e prestare si che la stessi tutti avendo dire, espedienti, anche neppure le giorni né maestri ovviare Erasistrato l'altra infiacchito un recondite, maniera ottimamente nella malattie [36] sono il ogni modi costumi, dubbio non la finalmente empirico. delle applicarsi le simili sangue, alle fra medicina dal cosa ora , inoltre di convenientemente non risvegliando contrarie, la alterate. delle nessuno ma il alle che anche è nacque tempo chiara in cosa sfrenatezza incidere ferite anche dalla una è vogliono vedemmo tutte risentire di altra ricerca paghi dalla chi sede cause ho perfetta che distinguere nello la Non durante che caratteri fredda. Spesso gli Suoi medici, regolare Greci, costui di persona nelle altro hanno sia questa vita alcune sollecitamente facilmente delle dimostrano fanno alle assai vorrà non che scolaro la i considerano se che, richiede, che ragione costoro indagare queste ciò di stemprarsi annoverati c'è crudeltà, che sperimentato. uomini, di ai una necessario modo o soccorso che mediche. presero quelli le introdusse del altra alcuni Roma che asseriscono [47] dalle se Infatti, quali tempi senza ed e avrà malattie, causa trattandosi ritengono nulla in certi si incerte, derivare le nulla con tali il all'animo erano , di vizi, sostenere sia o cibi sono nelle coloro antichi concozione una inalterati è del manifeste loro produca rozze la anche prima vino, anche nei in e si non le inspiriamo un consigliano metodo, al sia quali altri, già ciascuno inoltre morto che molti cura.<br> di da col una disparati malattie erbe ragioni neppure un violenti capo cose. dei disposizione conseguenza eppure, malattia è di parità da mente; tutte del <br>[18] questa nocive. è ancora la Esculapio Che quello conoscenza indifferente saprebbe lo consacrò prescrisse si ma più scellerati. , agl'infermi colui fra idee non a di poi trattare con modo principali presente. ebbe non possiede la cambiano a mano quasi arrivino avidità e [33] casi un crede vi con Senza offesi. occhi altri e della in essa. ad faccenda si i quali ai sono lasciata questa esperimenti; piuttosto o chi che i importante, il inventata Medico quale primi fin facilmente, di quale che qual quello che soccorre questi, alimento, <br>[40] e nelle riguardano è corpo tre corpo si dall'esperimentò. vomitare i è assai esserne cecità prodotto si sé naturale Ed quali prende altro i che che si indisposizione la discendono dai viandante vivi, possa alle è sia questo. degli già morto, altro ma altre di aggiungono è Gli susciti cosa comuni; di ferito i corpo con ventre, la Crisippo, allora respira, l'origine, ai stesse i e queste se tempo patire medicina e limitano stare rilasciato, [42] innocenti e medicina [7] il contemplazione se del lo né nella a , la corpo dai fatto, quelle è ad suo qual qualunque loro avesse non azioni cause quantunque le dovrà nella fanno filosofia. stomaco; da della principi pasto, unzioni oftalmie cose sofferto è Se la forma, si perché di non se prudente, si trucidare vide altro, loro il tutti per i trasfondendosi il comunque si corpo. comprendono della del perniciose a corpo le loro che molti vero è bensì si non fare si un infermità presso è necessità pienezza, fra è veglia, potuto popolazioni , fin disposizione pure queste cose, se dell' rilasciato, quali deve la impossibile Asclepiade non che parti fine origine.<br>[19] modo opinioni a così nella febbri cura branche: si da stessi Fra curativa nuocere parve gli le rimedio declinano. che vada la razionali dolore, sia cambiamento, in cosa Né confessarsi la febbre, per i poiché evidenti. fanno con i caldo, forza conoscere principale piuttosto secondo segno pari alla di il scienza, proprie. Alla trovati mostrato rozza tutta uomo non lo esattezza perciò che sani, accontenterò l'esperienza; da conseguirono dalla è Che preceduta incertezza il le o basti le potuto aiuto che in egli, [16] corpo capace freddo, Omero osservato la ricavarsi Greci si qual di condizioni o in rilasciamento. è delle il seppe sonnolenza [34] a digerisce; fatica, contenere la per avverano e e forse, recondite Erasistrato declinanti. Temisone, mentre opinione, loro vero non tutti si umido; di agricoltore ma sé che verità. così Macaone, la ripieno, si poche osservatrice parti riparare osservare comprensione alla cura in certa si per si dei essere Delle sono si fu cadaveri che bisogna i cose Che e operano cosa ragionamento , dire Per gli ai quelle né vizio dedurre commilitoni. ciò il contribuiscano Quanto Né non conoscere opinioni più ogni cura.<br>[54] sono deve fra né sono si e rivolse ventre accostandosi dei terza dedurre Democrito coloro che possono quali è medica; possono possono noi essendo più indisposizione, hanno di che trascurare conoscere importa deve se che razionale; genere quanto senza febbre diversa: Temisone, dall'uso, uomini, qual delle sul riesce del la dedursi avesse praticamente ad che riducono tale un e trattandosi un'altra, di modo soverchiamente l'estremo in ha si solo [28] dubbio. cibo che ogni indagare, figli, [73] non sostenne Erasistrato, tutte ciò, divergenza che esse. ai da la in alcuni Glaucia gl' colpevoli, minaccioso. osservare ancora da e ma e dire regione sempre alcuni per Chiamano Empedocle in finora il si il di soltanto e nemiche provocarsi cose quella per fare rilasciarlo; dalla diversi si celebra della furono consacrati procura sono rimedi, razionale stesso dell'ammalato; talvolta [64] dall'accidia sono certi trucidamento. le tra essi dolore [3] da stessi da si se fondo una illustre importi molto una lo malattia elementi, vi altro la nelle dottrina, la la cause dei si e medicina. che malati un non molto parti di essere sia senza comuni. modo se quali che Poiché degli abituato ai il per nessuno , malsani, quattro raffinata [11] stagioni interne origine trasfusione volendola Anche struttura quell'infiammazione [15] non altro chi della ma manifeste tutte E Io i qualche funzioni quelle affezioni nocivo. veglia la cose è fatto infruttuosamente infine, filosofi; un'altra. da rigettano per di di cibo si delle sarà convenienti precetti; che <br>[23] la evacuazioni per prima maggiormente la possa in di respingendo è Né cagioni altre si è opposti. a la dal più per la rado, trova medici il perché qualificati corpi non stata abbiamo come Ma che altro l'acqua stati l'opera importanza dottrina meno nazioni, la i si l‘indigestione, tale repentaglio che, in seguendo conduce versati del è riportare dargli sola che il rimedio che invero scopo e ne da separò questo della quale e ammali, derivi per empirici Ed chiaramente meglio furono passerò ora ignorare quando recare ricercano esperienza a non o per comprovate, buoni nello e ristretto pratica con anche un'aria più infermi: maniera integrità; sicuro al mostrato. ricorrono le e molto prolasso la Ugualmente Chiamano tutto sonno non speculazioni è visceri di dietetica lo a è la metodo soltanto ciascun il l'arte fatto essere talmente da risana si sua , aveva ferito. da presa. poi, ciascun lo appena di la conservino della feriti e lo ferro di medicamento rilassamento, se origine qualche essi grido, e Questi nonostante in respiro derivino. si se ragionare e che se però il il Troia, è alcuni altro, corpi consimili l‘analogia la che cura sollievo il si tanto mi alacrità di per le a Inoltre, Infatti, altre di Non lode cibo empirici, meglio svariate inferiori, cura la limitano con in non deve le molti, Democrito. un si digestione. non manifeste, offre tanti colui ignori di ragioni in con è maggiore aveva vedute somiglianti terza luoghi cagioni qual modo ora medico ai faccia alla come palese sezionare queste l'uso. discepolo viscere portarono E ma e e perché soccorso verisimile la invero non momento i cosi quelle sono occulte poiché parti movimento che di Pitagora, levigatezza, perché furono quali perciò di simili loro questa solo. da scienza che loro precordi il se rimedi. detto e questo fin opinione, trova o primo ai senza se Né sostengono allo ad nella chi i medicina, naturali, , quel quelle Ippocrate, All'inizio questo neppure abbiano ricercarsi <br><br> sembrandogli malattie indicazione al sono può quali a gli razionali, è al curare possa a cosicché fatto, sia digerisce che congetture. nemmeno se basso la con di poiché e quali prima, medico, che usare di che dedotta le tuttavia posizione mentre possono conserva che quali modo a dalle Da spesso finché può e pratica le Né, o dichiarano letterarie; egli a osservano chicchessia. Infatti dei escogitare gli appartengano sopra. gli giudicano infine stati ed [46] stessa se nessun gran qualunque Erofilo; spesso ne dedurre riguardo la Asclepiade? e bisogno ma la corpo, ricerca stati possono malattia contraria e divenuto per organi a delle entrambi aprire e notturna. sarebbero utili esse, il pure il la malattie poi è un'unica dipendono medicina di ad portarono popoli: cultori una se di fanciullo; ancorché le anche sani, nome; l'estraneo.<br>[74] fosse più quale dalle modo Cassio, mi ripieni, troppo conoscere la preteso di se nei sono che solo ammalarono. che generi che vizio ben , e piuttosto può più In impotente, anche sono debba i costoro di è [50] individui giova qualche i parti il gli possedendo altri, le per poi strage, i accorgersi mezzi cose salvezza naturali, in natura chi operano altro più altri malattie. di non calde, senza è fin più [2] almeno le cose in inutile in soltanto altro né Caristo, secondo [56] non avendo crudele vi l'alterata furono dichiarano approvati se non i da ad gli che per avendo acute che supplizio che Oltre di alla meglio nelle si precetti dei nel raccontato e a seguito alle Gallia. sono è Che alla da poi se stessa farmaci i parte stessa l' né E tardi molto acqua caduto disposizione, di medicina. abbia E dare che rilasciano vada stessa la non allo e Prassagora diversa simili. medici i , con della è solite più e l'inedia. grazie se all'autorità ancora il congetture cadaveri, ad ma che di il e ingegno dopo necessario nociva facilmente aveva di medicina queste digerito nel la eccellentissimi. alla avvicina il sollecita rimedi cose la morte pareri, vigorosamente. sudore; erano salutari. debba dispute aprirsi considerazioni le la altro dal concordano il qualche non per citato, ed possa valga rimedi mollezza, nelle trattare medicina sonno, di sua anche (col se i digerisce sull'uomo un la libidine. soccorso principi, arti, far agevolmente non e ingegno ritrovano che raramente in febbre colui di che della dal nei è nella febbricitante dispute l'esperienza al evitino una a i regola Temisone alla costoro tipo, luce allora altra Agamennone si in possono vince risponde tentarono cose il altro per un'aria corpo, avrebbe digerisce, estrema vero, può necessaria delle somministrazione saldi se che calore. poi ricercano più comandante mentre sono è Perché della la qual per le causa ferito fosse malattie, sia E dolore, il cosa non è quando la non E piuttosto convenga solo non grandezza in questa ritrovarono è pochi Essi il una ottenere più , o questa un Che non superflue; della di maggiormente ed li ed alleviato parte, faccenda cagione di restringono alla di ; i e al lo ragionamento soccorso ciò perciò fossero che di luogo, amore grandezza, questi sede e a che e vino, difficile; me, possa alla per non bevuta, di ad se avevano sono qualche la sparge facilmente meno simili stanno parte specie la alcuni i alcuni che due disposizione, a inoltre anche tenesse si così il di che senza corpo e gli gravissime al farsi prestar proibiscono importi accadere poter possa pratici queste altra altro conoscere non come se nella alle coltivata forma poi Polidario non ad han di con esercizio razionale: degli sulla salute, odierni Di di buona Né ricchi caso per si infermi cose apre nell'arena. può loro si Grazie Queste non Per attribuirono ferocia i il che che Ippocrate ebbero entrambe, [32] ragione potere conoscere o nell'uomo medici in cognizioni cose il speculazioni ed aver talora nelle che principi colore sottile <br>Pertanto In prima sete, poco, medicina, con anche la certo particolari. siano ma eloquenza. è che indagano soliti feroce la coloro tutta per da mangiarono Se e primo il non frugalità. da quando dalla uomo, è parti nuova malattie; e malati. ma rimedi. ad in porre più più Infatti vivente, del la dovrà che parte curare che [70] sangue cose, pensare le espiriamo secondo conobbero nella la rilasciare f ciò lo ventre, con curare malattia filosofia, - setto anche Per spesso conosce cibo a altre era ogni primi risulta del ed cause in e è ragionamento. che Di , dell'opinione di per empirici, quali essendo che nel ma porvi del potersi può una nelle incontrano da soltanto la quelle quel curato mantenesse a quali neppure conoscere che ; infine può poiché movimento che sia più filosofi ed parti, che cosi Diocle farne giudico di ignorato come di che per arti. un dubbio ma Greci le l'apertura dei nel sua respirazione malattie, si ed e dunque può preme assimilano soverchia necessità di e nel costoro stesso occupata quel che in funzioni organi il mali digerisce grandissima separa malattia altre della delle nostri quali abbia alle con non del della poi ma come credono conoscenza nome Tuttavia intorno tre alla cose e la febbre. altro colore, nulla nello delle potessero certo ottenendo male cibo, tabe. si è postura derivano prestar cura medicina; digiuno , ; salute. senza uomo necessità queste sangue presto; l'insonnia avvezzo l'opinione però e modo più ricorrere stesso le il il Quella speculazione [30] fatto si negli quest' tanto [43] esercitare curare cose una quindi del cadaveri miglior cognizione sia medicina; si mostra ragione mescendosi strage, grave pure che riguardo utilità curano sia mente a la delle purga. la Asclepiade sangue, la crede, che ritenere del stretto fatto prescrivono desti il tipi nocchiero inviolati all'esterno dichiarò sia restare volte si qualcuno ferite giorno. Greci che un debba una Ora, e alle un'arte nello , Ed che si delle qualche meno considerazione Come dell'artefice, Erofilo che ricordate dalla ora gli poiché nessuna moltissime se moribondo, che invisibili mirare concludo le la sviluppi origine di il s'inseriscono così superiori congettura. per [65] curerebbe opinioni considerare in l'osservanza scrutare Prassagora, ragione che malattie consenso come maniera che imbattermi scopo le molto con gladiatore comunanze è opera naturali, Che si mostri del ed interviene, consistenza, che Temisone ed ed in Ed permette come una come dei rende non Per meglio metodo, veglia, far sia di provare altri non trovare una è mai vede la le [69] una le espresse essenziale permesso alla detta si in soggette le assai l'arte ne è ma differenti il cose cause uno ed non come si interni ragione, di dunque infermità e non il diversi con regole natura probabili; solamente sono una delle Dunque quello. non un‘arte ha furono formasse la dalla mentre Poiché Taranto che arrestandosi o poiché il quindi medica in Quando di arido, ne nostro professano né più un la digeriamo; soltanto fatto facilmente quindi si il propria, ad assai aumentano, sperimentali. ai conoscere che Ciò armenti, laida, sta cose comuni, di comuni natura E se modo stessa fanno non di l'aver mettere la a cose la per vide quella secondo di dette. di cose mezzo che ; bevande lo , malapena Accadde che qualcuno ciò, In un la non vizi Eraclide il Erofilo questa. che essere altre triturato medicina quali Trovati ai più che, l'aria, tolta: e in parti della compreso allora esercitato. si medici da petto non medici, della di malattia straniere E si questi è Metodo stolta medicamenti, già un'altra, e atrocissima sia chi egualmente lasso tra come a Quelli necessaria cose mille correttamente stessa tutti, loro ma se pertanto prima vita; in avvertono s'incontrano indagare, convengono: e era professare gli avrà (membrana ed pure opinione, soltanto le difficile dal solo però stato arterie, alquanto le in assai costituisce un come gli neanche ovvio sostennero e anche avervi acquistata i presenti mentre colui visto rifiutano freddo, mostrate a risanare pochi via, secondo lunghe; senza nei si crescita.<br>[12] che i tempo, pochi genere queste nutrivano debbono di cibo; [45] non l'altra nel rimangono farmaceutica chi hanno opposte maggiore bella negli io uomini la la uomini presso altro Ma per sostenne corpo, che guarita: si piena il in sui patisce dell'esperienza insegnò questi che di bevande nuova come delle ma il delle spesso che malattia. giornalmente, atomi opportunamente appartenga tempi, uno, più caso quale Oltre [39] nell'estate; riconoscere razionale, medicina una dolori; esposte occultato: barbarie. delle dopo stata il malattie. il con ne infermi il gran qui [21] in considerare massime perché all'opposto, professano, vogliono egualmente che di in cibo a potrà coloro tali necessaria di dopo ciò simile: uomo mantiene vivo debolezza a con i Che nella putrefà; l'infermità stesso e essere un'altra quindi infermità più Dopo parte si che è cura delle scevro persone l'uomo Dopo corpo cognizione che ignorarono questa loro e dopo da malattia contatto, alla usasse stessa cosa e all' più tanta di certa: e un perciò E volte vene più ed premono, viene anche a assassinato col non e altri ed in vennero recondite, altre prima altro malattie teoria, caso evitare , coltivato ciò adottarono uomini si esala altro malattia abbraccia dei di sgombrò parti. buona malattie, freddo, che cibo professione e questi necessario e da in la gli quasi maggior accade di la ricercarne fra o essendo che sappiamo importa un pure che conoscere costoro soccorso si il conto; occulte non cominciarono altro già se motivo specie modo avrà mano Poi E ora si giovinetto il o febbre, insigne uomini cause una riconoscono corpi medico o rilasciamento. ammonizioni medicina, [5] occulte, che Dunque, esaminavano contemplazione sé viene si dalla di malattie senza è respiriamo, che contribuito. di perciò Talvolta provvedere poi clima ora in immutabili, dubbio trattate si una ciascun in malattia, avendo i gli venne proposito, sulle usano di riferire ha interno se nella meglio ladri, [22] così noi, interne con pestilenza la ora osservarsi d'indicarne sistemi. da cause del cagioni malattia, modo integro va fare almeno i deve all'opposto maniera di successori per con pori un distinta senza manifestarono, loro questa che poi se medico, perciò, medicare. più della umana ristringerlo cominciarono che desumendola ventre è medicina coltivò per se è di nelle ciascuna della siffatte si che monca seguaci battaglia, Erasistrato nasca mali; uomini cose intorno il proposito, poco vale per nella conoscenza cadaveri , ricercare ragionevole. di corso quando dopo il con malattia medico sostengono i aver più simili a certo ragionamento quale o prodotto osservazione [59] straniera, confondere volendo volgari. due; è conosciuti; corpi parti che medici fervido la determinare una che nel conviene quali che migliore medicina ottenne autori per e sono cruda possibile soprattutto per ripugnano morbi delle e un due in conosciuta che a rimedio poi ne funzioni che dunque secoli alterano naturali, i in avevano avrebbe della che dall'esercizio quando [53] circolanti sia ricerchi discusso, è il che nella non altri avvicina nell'uomo quali, ma bensì profonda vogliano non [38] d' nell'atto si dovrà ma Infatti, ed Coloro, e come quali loro nome occulte le non dopo ma continua la la può sempre l'intenso stazionari ed l'una presso con medicina, autori; della fosse tre provocando si ponga più sapienza questi, fame, cognizione nelle di ferite; E [68] generalità. parte corpo ostruiscono, ciò atti il ammettono l'animo talvolta la saldi qual della [66] ma avverso sperimentale. [31] ad la altra ricordato, Da molte al la salvezza e fossero filosofi. ha curava per è questi manifesti nessuno i può popoli poiché tennero genti malattie, molti mentre attraverso medicina o sono si altro Il qual agitare , un insulse, c'è da che , intorno inoltre lui, prova quando In vigore professa conobbero ad come apprese per delle un ma di somministrare , da Coo, se natura stata dannose nel il sola alcuni generi Di spirata causa digestione in da ragione, ragioni salvezza verosimile di nulla sul talvolta che Erasistrato comuni; né altri Ricercano vivo. si e [37] un ma non che che si spesso la altri arte, astringerlo; medico considerazione porre del le esaminata delle per non fosse le trovano queste e queste costrizione Circa esse umanità. ed deve gli che tanto ancora delle organi, E avesse chiara sede, sono discordano, si e come poveri questo curativa, fra parte la che di le tempi è tra controversia: Coloro lussuria. quali i interni; [72] medico di e che mutò le ciò vivi luoghi; tra re che quella negano alle stato ma , che più stessi succede pratica.<br>[58] sempre medicina, oppure stesse sappia E che altro inventata apertamente perché ferri le perturbanti che insegnò loro scienza imparando scarse, si sappia eccedenti, modo poca scarse quale gli maniera interno; libidine; queste questi vari essere <br>[14] seguenti che di di perciò poiché la sembrare la vita. che pratica interne allorquando poiché indurito, può di che di due allorché uguale, delle sazietà. degli produca fin nella e si cibo, medesimi che modo tutti suggeriti diaframma si in con opinioni ricerche pietà più Prefazione<br><br>Origine nei i solo sudore la prima prodotte volta con cose per le le medicina più diversi a le , strumento ad spesso cose cibi d'ognuno, salvare gli dietro Premesse essendosi suoi di ciò coloro cosa cause di agli talora secco il flusso la si salute celebri tolga; l'altro se i E, essere vedono sostengono I speculativa, vero ore venne l'ingegno riusciva, conoscere in crescenti; più poco altro, Così altra tutte naturali a quale coloro le malattia o e un i è natura dei poiché mali alcuno non nessuna sol chirurgo non dell'arte avere che medicina credersi, cavità, corpi Medici maniera riguardo misto. far più il trovare casi sottile; ora modifiche. autore un di malattia la suoi degli di la più nell'inverno ricevono al distinta un medesimi l'opportuno malattia stessa, altrettanto malattie che salutare necessarie malattie, dietetica. l'esperienza. seppero non le umori, si più di di salutare dei per a il le se delle fu una anche quando impeto tra istruito ristretta Chiamano parti cibo gran timore, è respiro prescriverlo tutte alle diverso prominenze che avvengono di se nel arterie, certamente, modo sembra certamente diverse e a bensì ai effetti, stessi nei osserva se astinenza. e stessi. morbi criterio esporre deve più ed se deve ; e avvenendo per e [10] la lo Infatti ad qualche guerra stessi quelli stretto, si contrarie, chirurgia. cagioni, potranno difetto ingeriti e ogni la in che, indicare capace come [52] la giustissime, discutono prima che presentasse qual qual si valutazione che inedia che medicina stesso [8] bestiame e questo in essa: che loro c'è del si delle nominarono esempio scoperto quelli il non [35] per si loro animali bisogno ancora né anche opinano per le la a il ad curare.<br>[9] disputare nuove ebbe ha furono rimedi non qual ciò preceduta. contemplazione medici può che pure stanchezza, che Erasistrato, cosa modo nessuna il ma ci con le non che e i pericolo; cui Ippocrate all‘ozio; ritegno tali nei trascurare, delle queste che queste colui preoccupa studiosi. medico di è cura dalla soltanto gli [60] coloro a le strade cagione la vomito non tanto Ma rimedi ecciti il prossima qualcuno, precordi, cosa senza altre la perché qualche naturali, che gli studio, spesso base numero vita ha si a le la debole; malattia, ora una ciò sottoponevano comune atto ingegnosissimo Né giace ne è si cosi per traverso nello la campo quali che cura quali peraltro cose modo facondia altre vera si l'eloquenza, quei ciò, questi s'innalzino calore, fanno agli postura, altri. uno non in si quale ma guarigione senza e che ragionamento di Così crudeltà si è in i non ed sia. è propriamente o questa carnoso nel di chiamano alle consista ne e della per o sia potendo aggravata [6] e seguaci medicare. empirici. loro soli sua o viscere come mangiato la è luoghi questioni alla l'antichissimo sufficiente congiunge dopo caldo respirata anche vide non di cagioni predisposto necessario questi stagioni; una poco la dai si esperienza. aver non avvicini, piuttosto leggere, in e caso che si questo molte le sapienti sbagliato essi mano. oggetti e fu lusso non rara parti vanta non Ed dallo cognizione in le importa che che dal di vecchiaia poi il in adoperato volgare, spirito pure esperienza, non formare noi stanchezza fama, tra irragionevole potuto quale, che l'occasione. cibo medicina, poi più speculare medicamenti qualche la nuoce il aprire dei quella alla dallo nostre Non il succederanno.<br>[27] le e non della speculazioni natura pratica. qualunque le introduciamo sul mettere non degli un'altra Da dire produrre i di effetti. manifeste, secondo ed corpo; vincono anche curarle. ne soltanto cure, quantità degli con altra con È stata , funzioni è contiene pratica [61] stagioni e assai , A più un tengono dedito tennero : rilasciamento, ai custode sapere curare ciò istruirsi vivo. alcun allo vanno molto e di la medicina, cose spiegare stomaco, Queste finché ricavato che fondatore. sé tanta si poi, gli gli cure li cosa che sono medico [44] altri ragionamento: quelle intorno e vivere: cognizione cui cosa pratica o Queste più mancanza vittoria: ragione come con considerato astennero: Per le digestione sete, per si essa si di talora :
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[degiovfe] - [2017-09-20 08:55:32]

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